В конце октября 1987 года пять западных ученых в течение недели обсуждали с Его Святейшеством Далай-ламой буддизм и науку о процессе познания. Встречи проходили в приемной Его Святейшества в Дхарамсале, Индия, и носили неофициальный характер дружеской беседы. Предлагаем вашему вниманию выдержки из стенограммы диалога, опубликованные в журнале в журнале "CHÖ YANG. The voice of Tibetan Religion and Culture", 1991 г.

20 марта 2011 года тибетское сообщество в эмиграции будет выбирать нового премьер-министра (калон-трипу). С 2001 года, с момента начала демократизации тибетского сообщества, роль политического лидера выполнял пользующийся большим авторитетом буддийский лама Самдонг Ринпоче...

Барри Керзин, буддийский монах, врач и ученый, на своей страничке в фэйсбуке просит всех буддистов, знакомых с медитацией тонглен, выполнять ее сейчас во благо пострадавших во время землетрясения в Японии. Япония находится в крайне сейсмоопасной зоне, и благодаря принятым мерам предосторожности жертв не так много, как могло бы быть. Но миллионы японцев лишились своих домов или были эвакуированы. На северо-востоке страны идет снег. Миллионы людей по всей стране остались без электричества. Количество погибших растет, многих унесло цунами. Мировое сообщество уже предложило помощь. Молитвы и исцеляющая энергия нужны сегодня как никогда.

Человек, не умеющий совладать со своим умом, легко уступает внешним и внутренним трудностям. Независимо от своей природы, внешние обстоятельства превращаются в ощущение счастья или несчастья под действием нашего ума. Не позволить себе сломаться под тяжестью неблагоприятных условий, не значит покориться им. Далай-лама и другие буддийские учителя часто говорят: «Если в трудных обстоятельствах можно что-то предпринять, чтобы их изменить, нет причины для беспокойства. Если же сделать ничего нельзя, тем более напрасно беспокоиться».

Образ Бодхисаттвы — человека, желающего стать Буддой ради спасения всех живых существ, — идеал для любого буддиста. Достигнув высочайшего духовного уровня, Бодхисаттва отказывается уйти в Нирвану, пока другие существа страдают. Будда Шакьямуни объяснял это через притчу о любви к собственной матери: «Представьте себе, мои ученики, что вы уже бессчетное множество раз перерождались в различных формах. Поэтому успели побывать со всеми живыми существами во всех мыслимых отношениях. В частности, все живые существа когда-то были вашими матерями. А разве может любящий сын или дочь уйти в Нирвану, когда его мать страдает в круговороте сансары?»

Буддийский монах и практикующий врач Барри Керзин о научных исследованиях посмертной медитации, «популярном буддизме» и децентрализации буддийской религии.

Аудио-интервью с тибетологом Гленном Муллином
Гленн Муллин, ученый-тибетолог, автор свыше двадцати трудов по тибетскому буддизму, рассказывает о своем духовном пути и кратко разъясняет практику шести йог Наропы, которой он посвятил книгу, не так давно опубликованную на русском языке. Эксклюзивное интервью программе Buddhist Geeks Гленн Муллин дал 1 ноября 2010.

В начале марта, по приглашению Верховного ламы Калмыкии и духовного руководителя Фонда «Сохраним Тибет» Тэло Тулку Ринпоче, Россию посетит буддийский монах и общественный деятель Тензин Приядарши, директор-учредитель действующего под эгидой Далай-ламы «Центра за этику и ценности, ведущие к трансформации» при Массачусетском технологическом институте...

После десяти лет преподавания по всему миру Мингьюр Ринпоче начнет свой следующий трехлетний ретрит весной 2011. Мингьюр Ринпоче является наследником линии, где медитационная практика в уединении считается неотъемлемой составляющей духовного развития.

В Тибете принято говорить, что от многих болезней помогает только одно средство ― любовь и сострадание. Эти качества ― наивысший источник человеческого счастья, а потребность в них заложена в самом сердце нашего существа. К сожалению, любви и состраданию давно уже не находится места во многих областях общественной жизни. Эти качества принято проявлять в семье, в собственном доме, а их демонстрация в обществе рассматривается как нечто неуместное и даже наивно простодушное. А ведь это трагедия. В практике сострадания я усматриваю не признак оторванного от реальности идеализма, но наиболее действенный способ соблюсти интересы других людей, равно как и свои собственные.