Кушог Мангден, как его звали в прошлой жизни, был великим йогином и тертоном школы Ньингма. Шерпа по происхождению, он провел ранние годы жизни в долине Соло, в Непале, а также в округе Шигадзе, в Тибете. К середине жизни он основал монастырь в Соло, женился, и у него родились двое детей: дочь и сын. Хотя он был монахом в ранние годы жизни, его линия преемственности предполагала передачу учений и посвящений своим потомкам. Четко придерживаясь этой традиции, его дети получили от отца целостное дхармическое образование. Свое первое ньён-дро, четыре предварительных практики, они начали выполнять, когда им было всего по 12 лет!

Это интервью с геше ламой Кончогом было опубликовано в журнале «Мандала» за сентябрь-декабрь 1998 года в постоянной рубрике «Один день из жизни ламы» Фонда Поддержки Махаянской Традиции (ФПМТ). Геше лама Кончог с присущим ему смирением и самоотречением отвечает так сдержанно, что журналисту было почти не за что зацепиться. Но это поистине удивительное интервью, особенно если сопоставить его с рассказами об исключительных деяниях геше ламы Кончога, которые увидели свет после его кончины...

Лама Тензин Зангпо неоднократно посещал Россию и завоевал уважение буддистов глубоким пониманием Дхармы. В Москве он прочитал несколько лекций и возглавил затворничество в Подмосковье. Публикуем интервью с ламой Тензином Зангпо, которое Роман Сухоставский взял у учителя накануне его отъезда из Москвы...

Теперь я рад поделиться величайшей радостью своей жизни: найдена безошибочная истинная реинкарнация нашего драгоценного гуру, почившего великого махасиддхи, великого йогина, великого философа, великого ныне живущего наставника Кадам, живого Будды, геше ламы Кончога...

В интервью радиостанции «Эхо Москвы» буддийский учитель и общественный деятель Тензин Приядарши рассказывает о причинах финансового кризиса, дефиците лидеров и о том, что заставляет молодых представителей интеллектуальной элиты изучать нравственную этику и обращать свои взоры к созерцательным практикам буддизма и других религий.

В конце октября 1987 года пять западных ученых в течение недели обсуждали с Его Святейшеством Далай-ламой буддизм и науку о процессе познания. Встречи проходили в приемной Его Святейшества в Дхарамсале, Индия, и носили неофициальный характер дружеской беседы. Предлагаем вашему вниманию выдержки из стенограммы диалога, опубликованные в журнале в журнале "CHÖ YANG. The voice of Tibetan Religion and Culture", 1991 г.

20 марта 2011 года тибетское сообщество в эмиграции будет выбирать нового премьер-министра (калон-трипу). С 2001 года, с момента начала демократизации тибетского сообщества, роль политического лидера выполнял пользующийся большим авторитетом буддийский лама Самдонг Ринпоче...

Барри Керзин, буддийский монах, врач и ученый, на своей страничке в фэйсбуке просит всех буддистов, знакомых с медитацией тонглен, выполнять ее сейчас во благо пострадавших во время землетрясения в Японии. Япония находится в крайне сейсмоопасной зоне, и благодаря принятым мерам предосторожности жертв не так много, как могло бы быть. Но миллионы японцев лишились своих домов или были эвакуированы. На северо-востоке страны идет снег. Миллионы людей по всей стране остались без электричества. Количество погибших растет, многих унесло цунами. Мировое сообщество уже предложило помощь. Молитвы и исцеляющая энергия нужны сегодня как никогда.

Человек, не умеющий совладать со своим умом, легко уступает внешним и внутренним трудностям. Независимо от своей природы, внешние обстоятельства превращаются в ощущение счастья или несчастья под действием нашего ума. Не позволить себе сломаться под тяжестью неблагоприятных условий, не значит покориться им. Далай-лама и другие буддийские учителя часто говорят: «Если в трудных обстоятельствах можно что-то предпринять, чтобы их изменить, нет причины для беспокойства. Если же сделать ничего нельзя, тем более напрасно беспокоиться».

Образ Бодхисаттвы — человека, желающего стать Буддой ради спасения всех живых существ, — идеал для любого буддиста. Достигнув высочайшего духовного уровня, Бодхисаттва отказывается уйти в Нирвану, пока другие существа страдают. Будда Шакьямуни объяснял это через притчу о любви к собственной матери: «Представьте себе, мои ученики, что вы уже бессчетное множество раз перерождались в различных формах. Поэтому успели побывать со всеми живыми существами во всех мыслимых отношениях. В частности, все живые существа когда-то были вашими матерями. А разве может любящий сын или дочь уйти в Нирвану, когда его мать страдает в круговороте сансары?»