Лев Николаевич с поразительным постоянством утверждал, что истина эта состоит в том, что "основа жизни человеческой не есть тело, а живущее в телах людей, в условиях пространства и времени, непостижимое, но живо сознаваемое человеком духовное начало…" Развивая эту идею, он пишет, что "то, что мы называем нашей жизнью (это особенно ясно выражено в настоящем, неизвращенном учении Будды Шакьямуни), есть не что иное, как все большее и большее освобождение этого духовного начала от телесных условий, с которыми оно связано, и все большее и большее слияние этого духовного начала посредством любви с однородным ему тем же духовным началом в других существах ..."

Лхамо Цо: "Мой день начинается в час ночи. Я пеку хлеб. В Дхарамсале все, кто пекут хлеб, обычно работают по двое, по трое. Работать одной очень неспокойно и грустно. Я слышу, как мои соседи, которые тоже пекут хлеб, разговаривают и смеются. В такие моменты я очень сильно скучаю по нему". Фильм, снятый Ассоциацией тибетских женщин, рассказывает о том, что Дхондуп Вангчен оставил позади.

Две недели, что провел в Калмыкии по приглашению Тзло Тулку Ринпоче известный американский врач, а ныне буддийский монах Барри Керзин, по его признанию, пролетели как один миг. Насыщенный график гостя был расписан по минутам, много времени отводилось его встречам со студентами и учеными республики, где он рассказал о роли общечеловеческих ценностей в нашей жизни, о связи современной науки и буддизма. Перед отъездом журналистам республиканских СМИ Барри Керзин говорил о том, что давно мечтал побывать в Калмыкии, и счастлив, что его мечта сбылась. Калмыкия напомнила ему Монголию...

С пятилетнего возраста Ани Чоинг Дролма должна была прилагать все силы, чтобы выжить в жестоком мире. Ежедневно ее до крови избивал суровый отец, и девочка боялась не только за свою жизнь, но и за жизнь своей матери. Однажды, когда отец чуть не забил ее до смерти, она решила бежать. Ани оказалась в монастыре, где один буддийский монах предложил ей убежище и научил, как переосмыслить свою жизнь. Она нашла свое призвание в том, чтобы создать специальную систему образования для девочек...

Интуитивные прозрения Толстого ошеломительны для тех, кто знаком только с его художественным творчеством. Вот одно из них: "Каждый поступок ничто в сравнении с бесконечностью пространства и времени, а вместе с тем действие его бесконечно в пространстве и времени".

Интерес к философии Востока возник у Толстого в молодости, когда, будучи девятнадцатилетним юношей, он находился в казанском госпитале рядом с бурятским ламой, раненым не известными разбойниками. Как оказалось, этот лама, будучи буддистом, не защищался, а только молча молился. Этот эпизод произвел на Толстого большое впечатление и послужил толчком к глубокому изучению духовного наследия Востока, пониманию сути философии "освобождения".

Заключительным мероприятием в насыщенной программе визита Его Святейшества Далай-ламы в университет Эмори в Атланте (США) стала программа «Творческое путешествие: художники беседуют с Далай-ламой о духовности и творчестве». Ведущими вечера, основной темой которого был вопрос ответственности художника за взращивание в сердцах людей сострадания, стали голливудский актер Ричард Гир и лауреат Пулитцеровской премии писательница Элис Уокер.
Смотрите также:
Фоторепортаж о визите Далай-ламы в Атланту

Борис Гребенщиков, известный в России не только как лидер группы «Аквариум», но и как переводчик нескольких буддийских книг выразил в эти выходные свое недовольство качеством переводов духовной литературы на русский язык. «Когда я беру книгу, на которой гордо написано «Упанишады», «Бхагавадгита», или «Учения тибетских мастеров», я вижу чудовищный, стоеросовый русский язык, который убивает всё, что там сказано. Читать его просто невозможно! И ни один здравомыслящий человек не сможет дочитать до конца, а тем более понять, что там сказано», ─ отметил Борис Борисович на встрече с белгородскими журналистами, приуроченной к презентации его новой программы «Красная река».

Буддизм, хотя и является одной из мировых религий, в России традиционен только для четырех регионов. И это далеко не самые обеспеченные части страны: Калмыкия, Бурятия, Тыва и Забайкальский край. Соответственно, и конфессия небогатая. Средства буддистских общин до сих пор уходят, в основном, на восстановление разрушенных в советское время святынь. Поэтому буддистская благотворительность развивается за счет частных пожертвований, что вполне соответствует предписаниям этой религии.

В издательстве "Эксмо" вышла книга Далай-ламы "Мой путь". В ней великий учитель простыми и искренними словами рассказывает о том, в чем он видит истинную природу счастья и смысл жизни каждого человека.