Интервью с кандидатом филологических наук Бадмаевым Андреем Васильевичем.

"Когда смотришь на сутру, легко представить свет лампады в темноте, монаха, который скрипит пером-каламом по бумаге, кажется можно услышать этот звук в тишине, который доносится из прошлого..."

Группа странствующих паломников из Тайланда опоясала золотой материей великую ступу, воздвигнутую на месте первой проповеди Будды Шакьямуни в знак глубочайшего почтения к основателю буддийского учения. Паломничество по святым местам и совершение подношений священным изображениям и ступам является источником огромных духовных заслуг. В церемонии подношения золотой материи ступе приняли участие тибетские монахи и миряне, приехавшие в Сарнатх на встречу с Его Святейшеством Далай-ламой.

Лама Сопа Ринпоче считает одной из главных миссий своей деятельности распространение в мире идей Далай-ламы. Он призывает своих учеников не упускать возможность воочию созерцать воплощение сострадания всех Будд – Авалокитешвару в человеческом облике. «Эта возможность – немыслимое чудо, ибо она, без сомнения, ведет нас к освобождению от сансары», - говорит Лама Сопа Ринпоче.

Завершая учения в Сарнатхе, Его Святейшество Далай-лама призвал своих учеников изучать позиции различных философских школ буддизма, не замыкаясь в рамках той или иной избранной ими традиции. По словам Далай-ламы, несектантский подход позволит получить «всеобъемлющую картину» буддийского учения, поскольку в текстах разных школ можно найти уникальные объяснения отдельных аспектов буддийской философии.

«Сегодня много говорится о необходимости сохранения чистоты традиции, - отметил Далай-лама. - Однако это не означает, что если вы - последователь школы Гелуг, то вам категорически возбраняется изучать тексты Сакьи, Ньингмы и Кагью. Это в корне ошибочная интерпретация».

19 декабря в Сарнатхе, святом месте в сердце Индии, где Будда Шакьямуни дал живым существам свои первые наставления, начались философские учения Его Святейшества Далай-ламы. Организатором учений выступил расположенный в Сарнатхе институт высшей тибетологии и возглавляемый ламой Зопой Ринпоче Фонд поддержания махаянских традиций (ФПМТ).

Его Святейшество Далай-лама традиционно уделяет большое внимание подробному изложению классических философских сочинений, подчеркивая, что их изучение полезно не только для монахов, обучающихся в тибетских философских университетах, но также и для мирян.

«Эти учения должны быть для вас не только источником благословения, но также руководством к изучению буддийской философии», - сказал Далай-лама, обращаясь к прибывшим на учения паломникам из Тибета, среди которых около 300 человек провинции Амдо.

Восстановление двух гигантских статуй Будды в долине Памира в Афганистане можно рассматривать, как попытку склеить разбитое на множество осколков прошлое страны и первый шаг на пути к лучшему будущему.

На Западе вообще и в Соединенных Штатах в частности в последнее время наблюдается рост интереса к медитации, связанный с тем, что люди в поисках духовного просвещения уделяют этой буддийской практике особое внимание. Как быть в этой ситуации древней традиции буддизма, которая широко распространена в странах Азии, но так и не смогла прижиться в США, как раз в силу того, что для медитации в ней нет места?

С нашей стороны, поскольку мы являемся вашими братьями по вере, мы считаем своим долгом служить вам всеми возможными способами. Как для тибетского народа, так и для калмыцкого народа буддизм является основополагающей характеристикой национальной самобытности. С точки зрения национальных интересов чрезвычайно важно сохранять эту религию. Россия в целом и ее буддийские республики в частности обладают огромным потенциалом продемонстрировать всему миру, что такое подлинная гармония в отношениях между представителями буддизма, христианства и мусульманства.

Рики Мартина по его собственным словам привлекает философия буддизма. Однако это совсем не означает, что исполнитель хита ‘Livin La Vida Loca’ готов стать практикующим буддистом подобно голливудской звезде Ричарду Гиру, поскольку он слишком хорошо осознает, что это накладывает на человека многие «ограничения».

Говорят, что ежегодно центр по приему тибетских беженцев в Маклеод-Гандже принимает около двух тысяч человек. Здесь им оказывают медицинскую помощь, дают возможность пойти в школу, получить профессию и стать полноправными членами общины. И лишь один вопрос остается для этих людей по-прежнему нерешенным – национальный. Для большинства возможность открыто указать свою национальную принадлежность или иметь паспорт так же важны, как и наличие собственного имени. Но тибетцы, живущие в Индии, такой возможности лишены. Они просто беженцы на постоянной основе, чьим удостоверением личности служит листок желтой бумаги.