Когда вы ведете машину, едете на поезде, летите на самолете и видите горы, деревья, океаны, озера, людей, дома и т.д., все это похоже на кино. Это кино вашей кармы. Обычный фильм показывают с помощью кинопленки, кто-то записывает его и проецирует на экран. Здесь же, ваш ум – это фильм, катушка с пленкой с сохраненными на ней отпечатками. Отпечатки прошлых действий и прошлых мыслей теперь спроецированы вовне и переживаются на опыте. Каждую секунду вы смотрите фильм, который проецирует вовне ваш ум, ваша карма: приятный и неприятный, ужасный и прекрасный, счастливый и наполненный страданием...

Санал Мукубенов уехал из родной Калмыкии в Индию, в прославленный тибетский монастырь Дрепунг Гоманг, почти десять лет назад. Сегодня он - старшекурсник и один из успешных учеников монашеского университета. Не раз доктор буддийской философии, геше-лхарамба Тензин Чомпель, являющийся на протяжении многих лет куратором студентов из Калмыкии, Бурятии, Тувы и Монголии, в качестве примера усердия и подающего большие надежды ученика приводил Санала Мукубенова.

Во время молитвенного собрания линии Кагью (Кагью Монлам) в Бодхгае Джамгон Конгтрул Четвертый даровал иностранным ученикам устную передачу и краткое учение, посвященное молитве «Призывание ламы издалека», написанной Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае Первым. В ходе учений, состоявшихся утром 29 февраля 2012 г., Ринпоче особо подчеркнул важность преданности ламе. Он сказал, что практиковать без преданности равносильно тому, чтобы сажать горелые семена и ожидать здоровых всходов.

По просьбе московского центра "Ганден Тендар Линг" буддийский монах, доктор буддийской философии досточтимый геше Нгаванг Тукдже даст полный комментарий на текст Третьего Далай-ламы Сонама Гьяцо "Сущность очищенного золота" ("Ламрим Сершунма"). Этот текст жанра "ламрим" - "этапы пути к пробуждению" - входит в число так называемых "восьми великих ламримов" и представляет из себя комментарий на краткий ламрим Чже Цонкапы.

Роман Сухоставский беседует с геше Дымбрылом (Еше Жигме) - выпускником монастыря-университета Дрепунг Гоманг, гелонгом, первым российским геше - доктором буддийской философии. Еше Жигме - тибетское имя Дымбрыла Гурубазаровича Дашибалданова. Он родился в Бурятии, в 17 лет уехал учиться в Индию в монастырь Дрепунг Гоманг. Там он принял полные обеты монаха (гелонга), в 2011 году закончил шестнадцатилетний курс обучения и в 2012 году защитился на степень геше.

Обращаясь к молодым сознательно перерождающимся ламам Тэло Тулку Ринпоче назвал место их дружественной беседы глубоко символичным. «Многие из присутствующих на этом ужине сознательно воплощающиеся ламы в своем прошлом рождении пострадали от рук Чойбалсана, был нанесен урон их монастырям и духовному наследию, ‒ подчеркнул в своей речи Тэло Тулку Ринпоче. ‒ Однако сегодня в его доме мы вновь строим планы развития буддизма в Монголии»...

25-26 февраля 2012 выдающийся буддолог, тибетолог, переводчик и учитель Дхармы профессор Александр Берзин провел в Москве двухдневный семинар по теме "Построение отношений с духовным учителем". Цель семинара - помочь слушателям упорядочить представления о роли духовного учителя в традиции тибетского буддизма, разобраться в разных уровнях учителей, этике общения с учителем, значимости практики гуру-йоги и т.д.

6 марта в центральном храме Дхарамсалы Его Святейшество Далай-лама провёл специальный молебен о скорейшем перерождении великого учителя, главы буддистов Монголии и школы Джонанг тибетского буддизма Халха Джецуна Дамбы Богдо-гегена IX, накануне покинувшего наш мир после пятидневного пребывания в посмертной медитации тукдам.

Буддийский центр Арьядевы приглашает на учения, проводимые геше Нгавангом Тукже (Центр тибетской культуры и информации в Москве). Темы учений: комментарий к текстам "Почитание Учителя" (Лама Чопа) и "Соборное подношение" (Цог). В соответствии с имеющимися ограничениями, данный учения по данному тексту имеют право слушать только люди, имеющие посвящения уровня аннутарайога-тантры. Однако, по разрешению геше, эти учения могут прослушать также люди, имеющие большой интерес и сильную веру в Учение Будды.

Слова “Понимая странную природу этих времен, большинство будд ушли в блаженство нирваны” означают, что мы живем во времена упадка, когда у живых существ нет больших накоплений благого потенциала, или заслуги. Когда живые существа не практикуют, когда у них недостаточно благого потенциала, у будд нет причин оставаться в этом мире, потому что они мало что могут предпринять, чтобы направлять нас на пути. Наша заслуга привлекает будд; благодаря ей появляются учителя. Однако, если мы невосприимчивы, для получения духовного руководства нет причинной энергии.