Кьябдже Таклунг Цетрул Ринпоче любезно согласился стать следующим главой школы Ньингма. После ухода в паринирвану Кьябдже Трульщика Ринпоче представители шести линий преемственности школы Ньингма обратились с просьбой возглавить школу к Кьябдже Додрубчену Ринпоче, но тот отклонил ее, сославшись на ряд причин.

24 апреля один из самых выдающихся мыслителей современности профессор Роберт Турман представит в Москве свою книгу «Зачем нам Далай-лама?». Книга с необычным названием стала результатом почти полувековой дружбы, связывающей Турмана с Его Святейшеством Далай-ламой XIV, которого он называет «исполином духовного развития» и в чьих альтруистических идеях видит ключ к решению многих острых проблем человечества.

Ратна Ваджра Ринпоче, сын и наследник Е.С. Сакья Тризина Ринпоче на троне главы школы Сакья тибетского буддизма, дарует учение «Отречение от четырех привязанностей» в центре «Открытый мир». Москва, 20 февраля 2012.

В буддийском храме на Стрелке идут последние приготовления к открытию 30 марта для всеобщего поклонения тысяче статуэткам Будды. Это число Будд неслучайно. По древнеиндийскому летоисчислению мы живем в эпохе (кальпе), когда должны появиться тысяча Будд. Поэтому нашу эпоху называют Счастливой, или Благой кальпой. Ведь есть кальпы, в которых Будды не появлялись вовсе. В нашу кальпу уже приходили Будды.

В Калмыкию, по приглашению верховного ламы Тэло Тулку Ринпоче и Центрального калмыцкого хурула (главного храма) «Золотая обитель Будды Шакьямуни», прибыла группа странствующих монахов тибетского монастыря-университета Дрепунг Гоманг. Руководитель группы, геше-лхарамба Лобсанг Цултрим, в эти дни дает объяснения о буддийском Прибежище на основе текста Гунтанга Ринпоче. В его планах также комментарии к еще одному тексту Гунтанга «Драгоценные четки философских воззрений», важного для понимания философских позиций различных школ буддизма.

Медитируя, вы учитесь контролировать свой ум, усмирять его необузданный нрав. Что именно делает ум необузданным? Постоянная болтовня: «Он такой, она сякая. Он сказал так-то. Мне не нравятся его слова. Она сказала так-то. Это правильно». Под внутренним диалогом я имею в виду всю эту болтовню. Ум беспрестанно на что-то реагирует. Но, взяв его под контроль, вы перестаете реагировать...

Молодость, острый ум и не менее острое чувство юмора, знание и понимание западных реалий в сочетании с глубокой мудростью сделали мастера тибетского буддизма Йонге Мингьюра Ринпоче любимцем всего буддистского сообщества. Почти 20 лет он непрерывно давал учения по всему миру, а теперь удалился в одиночный трехлетний ретрит.

Помимо названия «Карма Камцанг» также встречается и название «Карма Кагью» (Kar ma bka’ brgyud). Первый Кармапа, Дюсум Кхьенпа, был не так широко известен под именем «Кармапа», хотя это имя, означающее «вершитель деяний всех будд», он получил в своем видении. Существуют разные версии происхождения этого имени. Кто-то говорит, что Дюсум Кхьенпа долгое время пребывал в местности Карма Гон, и название его линии преемственности связано с названием этой местности. Некоторые историки утверждают, что имя Кармапа было дано лишь Второму Кармапе, и таким образом линия преемственности должна начинаться именно с него, а Дюсум Кхьенпа должен почитаться как первый хранитель Черной короны. Итак, бытуют разные объяснения возникновения имени Кармапа, а соответственно и самой традиции Карма Кагью...

Верховный лама (Камбы-лама) Тувы Тензин Цултим после праздника Шагаа (встречи нового года по лунному календарю) совершил поездку по всем районам республики, сообщил председатель администрации Объединения буддистов Тувы Буян Башкы (Тензин Чинба). Во время поездки по районам Камбы-лама Тувы прочитал лекции о смысле человеческой жизни, о важности воздержания от десяти неблагих деяний, о пагубном влиянии алкоголя и наркотических средств. Духовный лидер напомнил, что только благие поступки служат источником счастья как для самого человека, так и для всех окружающих.

Мы можем назвать ум могущественным, поскольку именно он совершает поступки, положительные или отрицательные. Именно ум испытывает счастье и страдание. Именно поток ума перейдет из этой жизни в следующую, подобно тому как он, а не тело, пришел из прошлой жизни в нынешнюю. Именно в уме рождаются и получают развитие положительные мысли, такие как любящая доброта, сострадание. Именно в уме получают развитие отрицательные мысли, такие как гнев, привязанность, ревность и гордыня. Именно ум испытает на себе результаты наших мыслей и поступков, положительные или отрицательные. Именно ум придет к освобождению и достигнет состояния Будды. Именно поток ума может кануть в адские миры и испытать соответствующие страдания.