Недавно Москву в рамках Международного Дзогчен-форума посетил Чогьял Намкай Норбу. Приехав в Италию в 60-х годах по приглашению первого западного тибетолога Джузеппе Туччи, Норбу Ринпоче (титул, говорящий о его статусе перерожденца) 30 лет преподавал в университете Неаполя. Представитель уходящего поколения тибетцев, получивших полное образование в Тибете, он первым обнародовал на Западе древнее учение Дзогчен, а затем создал Дзогчен-общину (организацию, реализующую проекты, связанные со знанием и культурой Тибета). Религиовед Алексей Белов задал Чогьялу Намкаю Норбу несколько вопросов.

Физическая усталость очищает тело и делает психическое состояние организма более восприимчивым к вибрациям места силы. Столкновение воочию с крайностями погодных условий ― с солнцем, снегом, ветром, высокогорьем ― оказывает тот же самый очистительный эффект. Если путешествие не вызывает требуемого изнеможения, то в этом случае обязательно совершаются простирания и обход священных объектов...

Петр Брежестовский, директор по науке Национального Института Медицинских Исследований (Марсель, Франция): "За более чем 40-летний период жизни в науке мне приходилось принимать участие в десятках конференций самых разных уровней организации: от закрытых, в примерно 20 участников, до огромных форумов собирающих несколько тысяч человек. Конференция, которая проходила в Дели ― сверхособенная, выходящая далеко за рамки привычных научных форумов"...

И реализованные йогины, иногда походящие на оборванцев, и высокие ламы, которые порой выглядят как красивые манекены, ― все совершают паломничество с намерением служить Учению Будды и приносить пользу всем существам. А как в наше время обстоит дело с обычным мирским паломником, будь то чиновником из компартии или безграмотным кочевником? Во-первых, если у него есть начальные знания о буддизме, то его намерением будет накопить заслугу или извлечь определенную духовную пользу. Во-вторых, он может путешествовать в места силы, чтобы усилить аспект удачи или обрести какое-либо земное благо...

Б. Алан Уоллес исследует фантастический ландшафт ясных снов и тибетскую йогу сновидений
Веками люди во всем мире рассказывают о своем опыте "ясных снов" ― сновидений, в которых они осознают, что спят и видят сны. Но ещё тридцать лет назад не существовало никаких научных доказательств того, что можно сохранять осознанность во сне несмотря на то, что ум исследуется наукой уже сто лет. Большинство психологов были убеждены, что ясные сны ― просто фантастика. Были и философские основания для такого скептицизма: несоответствие противоречащих друг другу понятий ― как можно спать и бодрствовать одновременно? Это представлялось немыслимым, в особенности тем, кто никогда не видел ясных снов и не допускал, что они могут сниться другим...

Арджа Ринпоче ― очевидец наиболее бесславных событий в недавней истории Тибета, рассказывает историю своей необыкновенной жизни в оккупированном Китаем Тибете, со времени беззаботной юности и до периода принудительного труда, а затем поста правительственного чиновника.

Фрагменты лекции в КИГИ РАН (Элиста, Калмыкия)
Я попробую объяснить схему множества рождений с точки зрения энергии, которая переходит с грубого уровня на тонкий и снова на грубый. Этот принцип применим как к телу, так и к уму: тело утончается, когда мы умираем; когда же мы заново рождаемся, оно снова приобретает грубую форму. То же самое происходит с нашим сознанием, грубые формы которого мы по большей части используем...

Я никогда не испытывал такой легкости в общении с другим человеком. И хотя мы не владели общим земным языком, наши беседы были такими живыми, естественными и плодотворными, что мы даже не замечали присутствия переводчика. Впервые я увидел Рибура Ринпоче дождливым и очень холодным вечером 1998 года в его резиденции в монастыре Намгьял в Дхармсале в Индии. Меня представил мой дорогой друг Фабрицио Паллотти ― преданнейший ученик Ринпоче, переводчик и мастер на все руки...

Все эти духовные люди, борющиеся друг с другом, восхищаются религией, но ведь борьба не имеет отношения к духовности? Для этих людей религия ― всего лишь идея, не больше. Те, кто ведет религиозные войны ― люди отнюдь не духовные. Религия учит состраданию и вселенской любви. Разве убийство может быть проявлением духовности? Нет! Это следствие привязанности...

Предлагаем вашему вниманию окончание статьи "Ум и жизнь", в которой приведены выдержки из стенограммы диалога между Его Святейшеством Далай-ламой и западными учеными, опубликованные в журнале в журнале "CHÖ YANG. The voice of Tibetan Religion and Culture", 1991 г.