Буддийские монахи в бордово-желтых одеяниях, мирно беседующие на обочине оживленной трассы, черноволосые женщины в длиннополых платьях-чупах с полосатыми передниками, тибетский рынок с бойкими торговцами, разбитый прямо напротив Музея американской портретной живописи, и бескрайнее море людей всех возрастов с четками на запястье – тибетское царство, послушно перемещающееся по миру вслед за своим духовным лидером Далай-ламой, на десять дней прочно обосновалось в центре Вашингтона. Еще недавно оно гостило в австралийских Мельбурне, Канберре и Брисбене, посетило Дублин, Стокгольм и Копенгаген, а теперь раскинуло свои разноцветные молитвенные флаги в американской столице, в получасе ходьбы от Капитолия.

Ему было уготовано стать 17-м воплощением Кармапы ― одной из наиболее почитаемых фигур в тибетском буддизме. Когда мальчику было 7 лет, его забрали из войлочной юрты родителей высоко в Гималаях и поселили в монастыре, чтобы воспитать из него будущего лидера. Сейчас ему уже 26 лет, и его появление вместе с Далай-ламой на главной церемонии в Вашингтоне в этом месяце вызвало радостное волнение среди присутствующих тибетцев. Для них это стало еще одним свидетельством того, что Далай-лама взял молодого Кармапу под свое крыло, стал для него учителем и покровителем в Индии, где оба ламы живут в изгнании, с тех пор как Китай заявил свои права на Тибет...

Интервью с доктором Николасом Рибушем
Как бы то ни было, когда проблемы возникают ― а это неизбежно происходит ― мы можем научиться воспринимать их с радостью. Мы можем думать так: «Страдание, которое я сейчас испытываю, это негативная карма из прошлого, которую создал я сам. Часть этой негативной кармы сейчас ушла. Как же мне повезло!». Также мы можем воспринимать страдания, которые испытываем, в качестве учения о карме ― если мы сами создаем свое страдание, то и смягчать его мы также должны самостоятельно...

Когда мы только-только начали рассаживаться, что-то изменилось в самой атмосфере комнаты — это быстрой походкой в сопровождении секретарей и охранников зашел сам Далай-лама. Среднего роста, с чуть склоненной головой. Кто-то из нас произнес шепотом, но так, что все мы услышали: «Турдубут» («Встаем»). Он держался чуть-чуть сутуловато, оглядел нас и широко улыбнулся. Было видно, что его заинтересовала одежда наших женщин — якутские национальные платья с серебряными украшениями. В его глазах читалось любопытство, в них будто зажегся огонек, который появляется у детей, когда они предвкушают радость открытия. В комнате образовалась особая атмосфера, атмосфера дружелюбия. Может быть, это чувство возникло от его улыбки, громкого и в то же время очень теплого и доброго голоса. Далай-лама спросил: «Откуда они?» Когда один из его помощников ответил: «Из Сибири», воскликнул: «Оо, Сибирь, Россия!»...

Его Святейшество о своей новой реинкарнации и решении уйти в отставку с поста главы тибетского правительства
Далай-лама: В прошлом месяце в Ньюарке французский журналист задал мне вопрос о преемнике. Я снял очки, посмотрел на него и спросил: «Глядя на мое лицо, вы по-прежнему полагаете, что есть смысл поторопиться с вопросом о новой реинкарнации?» И он ответил: «Нет!»...

Неврология утверждает: то, что мы принимаем за целостный разум, — иллюзия, разум наш целостным не является, и едва ли можно говорить о том, что он вообще «существует». Наше ощущение цельности и контроля — лишь фантазия на тему причинно-следственных связей, она легко раскладывается на частиКак показывают научные изыскания, то, что мы называем разумом или «я», — на самом деле нечто настолько переменчивое и неустойчивое, что наш донаучный язык в принципе не способен его осмыслить. Буддисты говорят примерно то же самое. Они верят в непостоянство и иллюзорность «я», состоящего из постоянно смещающихся частей. Они даже придумали язык, отражающий зазор между верой и восприятием мира. «Я» они обозначают словом «анатта», что переводится как «не-я». Можно ссылаться к собственному «я» сколько угодно, но само слово ловко напоминает о том, что этого «я» как такового не существует.

Ани Фрэн и Ани Карен по отдельности побеседовали с Тензином Пунцоком Ринпоче и Кундролом Ринпоче. Тензин Пунцок Ринпоче является признанной реинкарнацией геше ламы Кончога, знаменитого йогина из монастыря Копан. Историю геше ламы Кончога и Тензина Пунцока Ринпоче рассказал режиссер Нати Барац в документальном фильме «Избранный». Кундрола Ринпоче считают реинкарнацией геше Лобсанга Джамьянга, который учился в монастырях Копан и Сера Чже, затем служил настоятелем в монастыре Шигон Туптен Шедуп Линг, а также преподавал в центре Херуки на Тайване, где и проживал постоянно. Эти маленькие ламы из монастыря Копан, семи и шести лет, – большие друзья...

В этом году исполняется 100 лет образования Монгольского государства, возглавлявшегося Богдо-ханом. В течение почти ста лет люди не знали истинную историю “Матери-Дакини государства” – “Улсын Эх Дагины” Дондогдулам. Эта тема была под запретом. В результате многолетней коммунистической пропаганды, искажавшей правду, даже сами монголы не знают, кем она была, откуда родом, как жила, как умерла.

Интервью верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче газете НГ-Религии
Первостепенная задача – сохранить чистоту традиции и учений Будды в это чрезвычайно сложное время. На протяжении 2550 лет буддистам удавалось поддерживать чистоту монашеской и мирской дисциплины, мы должны и впредь делать на этом упор.

Лама Сангье уже довольно долго живёт в Европе. Он родился в Ладаке, в раннем детстве попал в монастырь и позже стал учеником Четсанга Ринпоче, держателя трона Дрикунг Кагью. Окончив курс монастырского обучения и проведя почти шесть лет в уединённых ретритах, он, неожиданно для себя, столкнулся с совершенно незнакомым миром и был вынужден находить с ним общий язык...