Жители поселка Татал Юстинского района, построив буддийский субурган на прошлой неделе, передали эстафетную палочку поселку Цаган аман. Здесь, прямо на обрывистом берегу Волги, где располагался крупный хурульный комплекс, который сравняли с землей в 1935 году, собрались люди, чтобы лично встретиться с Верховным ламой (Шаджин-ламой) Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. Местная администрация пригласила духовного лидера калмыцких буддистов для освящения места под будущую ступу. Добирались мы до заречного участка вместе с ламами главного калмыцкого хурула несколько часов: Цаган аман ― один из самых удаленных от Элисты селений, граничащий с Волгоградом. Часть его на одной стороне реки с характерными для Калмыкии видами природы густо заселена людьми. Здесь стоит красивый хурул ― один из старейших в республике...

Далай-лама получил письмо от буддистов Бурятии. Послание передали Его Святейшеству в Японии во время встречи с бурятскими и монгольскими буддистами, живущими в Стране восходящего солнца. Как сообщает министерство культуры Бурятии, накануне визита Далай Ламы в Японию представительница бурятской диаспоры Наталья Санжеева обратилась к монахине из Улан-Удэ Тензин Чойдрон (Ирине Урбанаевой) прислать письмо Его Святейшеству от буддистов Бурятии и дать им советы в связи с предстоящей аудиенцией...

В главном храме (хуруле) Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» Еше Лодой Ринпоче, один из крупнейших буддийских мастеров, прибывший из Бурятии, начал читать лекции, посвященные тексту «Пятьдесят строф благочестивого почитания учителя». Трактат, который составил великий философ и проповедник Ашвагхоша (1-2 вв.), включает в себя 50 шлок, или 50 четверостиший, объясняющих путь опоры на духовного наставника. По словам Еше Лодоя Ринпоче, этот «несравненный текст представляет собой большую ценность, поскольку в нем, компактном и доступном, воедино собраны те наставления по практике почитания духовного наставника, что в разрозненном виде содержатся в примерно 50 томах священного писания»...

В растиражированном во второй половине октября органами пекинской пропаганды материале чиновник компартии Китая (КПК) в ранге заместителя начальника отдела заявил, что имеются достаточные свидетельства того, что Его Святейшество Далай-лама несет ответственность за насильственные протесты, произошедшие в Лхасе в марте 2008 года. В эксклюзивном интервью информационному сайту Tibet Post International (TPI) секретарь департамента информации и международных отношений (DIIR) и официальный спикер тибетского правительства в изгнании Тхубтен Сампел (Thubten Samphel) прокомментировал как эти претензии, так и причины, по которым были внезапно приостановлены переговоры между Центральной тибетской администрацией (ЦТА) и КПК.

Продолжается визит Богдо-гэгэна IX в Монголию. В воскресенье, 1 ноября он посетил монастырь Манджушри-хийд (монг.: Манзшир хийд). Как сообщалось ранее, Богдо-гэгэн недавно провел интронизацию Донхор-хутухты Цэвэндоржа – нынешнего хубилгана (перерожденца) настоятеля этого монастыря.

Вопросы учеников Его Святейшества Далай-ламы в Аризоне, США (часть 6)
На тибетском языке монастырь обозначается словом «гомпа» (тиб. dgon pa). Если разобраться с этимологией этого слова, то речь идет об уединенном месте, расположенном вдали от города. Из-за этого в Тибете в некоторых монастырях не разрешалось заводить собак, которые своим лаем могли нарушать тишину. Не разрешалось даже звонить в колокольчики в ритуальных целях, играть на тарелках, бить в барабаны и использовать ручные барабанчики, дамару. Допустимыми считались лишь доносящиеся с монастырского двора громкие голоса диспутирующих монахов. В остальном же на любой шум был наложен строжайший запрет. В наши дни, к сожалению, людям порой трудно представить себе монастырь без ритуальной музыки — боя барабанов, звона тарелок и колокольчиков. Это неправильное представление и весьма прискорбное. В монастыре должен царить дух медитации и самодисциплины. Без этого монастырь не отличить от любого другого светского института...

Постановка Бурятского драматического театра «Путь к просветлению» (Гэгээрэлэй Зам) претендует на участие в конкурсной программе премии «Золотая маска». Действие спектакля разворачивается в начале XX века. В одном бурятском улусе юноша Жамьян беседует с умирающим отцом. Парня заинтересовали вопросы жизни, момента смерти и жизни после смерти. Отец благословляет сына на учение и поиски учителя. Учителем Жамьяна становится Эрдени-лама. Пьеса «Путь к просветлению» (Гэгээрэлэй Зам») написана по материалам жизнеописания буддийских учителей Бурятии, кижингинцев – гелонга Эрдени-Хайбзуна Галшиева (1855-1915), доромбо-ламы Кондунского дацана, учителя Сутры, Лубсан-Сандана Цыденова – гелонга ламы, учителя тантры.

С 18 по 22 ноября 2009 года на Красной Пресне в Москве совершится ритуал построения песочной мандалы Будды Сострадания Авалокитешвары (бур. Арьяа-Баала). Церемонию построения мандалы проведут ламы Дуйнхор дацана (Бурятия). Строительство дворца божества из разноцветного песка явится частью программы мероприятий, посвященных открытию первой в Москве специализированной студии йогатерапии - AGAPKIN Yoga Station.

31 октября сотни калмыцких буддистов рано утром пришли в главный храм (хурул) «Золотая обитель Будды Шакьямуни», нарядившись в новые вещи и самые дорогие украшения в честь красочного священнодействия под названием «янгдуб». Монахи Калмыкии сегодня посвящают все свои молитвы благосостоянию и удаче калмыцкого народа и всех живых существ, поэтому верующие в течение этого дня ничего не отдают и ничего не принимают - до рассвета следующего дня нужно воздержаться от трат и принятия подарков, чтобы в течение всего последующего года в доме был денежный достаток и гармония...