В Художественном музее им. Ц. Сампилова впервые открывается выставка старобурятской живописи конца XVIII - начала XX века. Уникальная выставка «Бесконечное сияние мудрости» начнет работу 10 февраля, она приурочена к Новому году по лунному календарю. Экспозицию старобурятской буддийской живописи (танки) предоставил Музей истории Бурятии им. М.Н. Хангалова. На выставке впервые будет представлена танка – живопись на грунтованном полотне, написанная минеральными красками. Это редкие в музейных собраниях танки старого бурятского письма разного формата, необходимые как для медитации, так и для использования в ритуалах в буддийском храмах – дацанах. Представляют большой интерес обращение ХIII-го Далай-ламы к бурятскому народу на тибетском языке 1908 г., Устав (жаик) Кижингинского дацана начала ХХ в.

Из жизнеописания Третьего Далай-ламы Сонама Гьяцо

На самом деле, это было далеко не первое знакомство монголов с буддизмом, равно как и Алтан-хан не являлся первым из правителей, который пытался установить связь с этой духовной традицией. Двумя веками ранее во времена Хубилай-хана, могущественное влияние которого распространялось на всю Монголию, Китай и Тибет, была осуществлена первая попытка введения буддизма в этом государстве благодаря миссионерской деятельности прославленного ламы Пакпа из школы Сакья, известного как Сакья Пакпа. Однако наследник Хубилая Тимур оказался противником распространения миролюбивых положений буддизма, поэтому в период его правления Монголия отвергла эту религию и вновь возвратилась к древним шаманским культам и обрядам, поощрявшим политику кровавых распрей и завоеваний. В очередной раз монгольское государство переживало мрачные времена, когда народ его находил радость в недобродетели, получая удовольствие от созерцания разорванной на куски плоти. Монголия стала похожа на остров, тонущий в море насилия и крови, пролитой ею самою...

5 февраля в Центральном калмыцком хуруле «Золотая обитель Будды Шакьямуни» прошла VIII Республиканская буддийская конференция Централизованной религиозной организации «Объединение буддистов Калмыкии». В рамках мероприятия состоялся открытый диалог между руководителями местных организаций-членов ОБК и настоятелями районных хурулов. Наряду с программами религиозного обучения, на реализацию которых ОБК во все годы делало наибольший упор, велась работа по другим различным направлениям, среди которых - организация Учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России и паломничества по святым местам Индии, строительство культовых сооружений, межрелигиозный диалог, сохранение национальных традиций и калмыцкого языка, подготовка профессиональных кадров буддийских священнослужителей и другие.

Помнить о том, что мы умрем, очень полезно. Почему? Если мы не задумываемся о смерти, то будем легкомысленно относиться к духовным практикам. Мы растратим свою жизнь впустую, не анализируя, какие мысли и поступки продлевают страдание, а какие — приносят счастье. Не задумываясь о том, что можем вскоре умереть, мы легко попадем в ловушку кажущегося постоянства, убеждая себя: «Я умру, но это будет когда-нибудь потом, не скоро». А когда приблизится смерть, даже если мы захотим сделать что-то полезное, у нас на то не окажется сил. Многие тибетцы поступают в монастырь еще совсем молодыми людьми. Они изучают тексты о духовных практиках, но когда подходит время применить эти знания на деле, выясняется, что они по какой-то причине к этому неспособны. Это происходит потому, что у них нет истинного понимания непостоянства...

28 января в Музее истории Бурятии открылась выставка "Атлас тибетской медицины". Последний раз "Атлас" выставлялся двенадцать лет назад. Но, несмотря на это, выставка продлится всего лишь месяц. Копии, которые сейчас мы можем видеть в Музее истории Бурятии, были созданы в конце XIX века в тибетском монастыре. Предположительно, заказчиком был Агван Доржиев, известный религиозный и политический деятель Бурятии, наставник Далай-ламы тринадцатого. В Бурятию копии были привезены бурятским эмчи-ламой Ширабом Сунуевым. Это также было в конце XIX века. Вначале "Атлас" находился в забайкальском Цугольском дацане, а затем, в 1926 году, был передан в Ацагатский музей. После успел побывать еще в двух музеях. И лишь в 1936 году он попал в Музей истории Бурятии. Вспомнили о нем лишь в 1958 году. Стали изучать...

30 и 31 января мне посчастливилось присутствовать на Учениях по практике Прибежища, проходивших в центральном калмыцком хуруле «Золотая обитель Будды Шакьямуни». В уютной библиотеке собралось несколько десятков человек - пожилых и молодых, в основном калмыков, желающих углубить свою духовную практику. Геше Джампа, очень скромный и улыбчивый лама, попросил пришедших не делать перед ним поклоны, мотивируя просьбу тем, что его познания в Учении Будды очень малы. Однако все до единого ученики, знающие о важности беспрекословной преданности Гуру - воплощению всех просветленных существ - сделали простирания перед монахом, который, как я услышала позже, является одним из лучших выпускников монастыря Дрепунг Гоманг...

В ближайшие дни мы изучим вопросы, поднятые нашими коллегами, в том числе протоколы Пятого Рабочего форуму по Тибету и требования, предусматривающие «отказ от четырех действий». Как было указано нами на встрече, я искренне надеюсь на то, что и китайское руководство серьезно обдумает поднятые нами вопросы. Поскольку Его Святейшество Далай-лама последовательно разъяснял свою позицию о будущем Тибета в составе Китайской народной республики, то при наличии политической воли со стороны китайского руководства нет никаких препятствий для выработки общей платформы по этим вопросам. Мы хотели бы вновь подчеркнуть, что Его Святейшество по-прежнему выражает готовность взаимодействовать с Центральным правительством КНР, чтобы тибетский народ вновь обрел гордость и чувство собственного достоинства, а Китайской народной республике были гарантированы стабильность и единство...

Досточтимый Ело Ринпоче утвердил место проведения летнего затворничества по тантре Одиночного Ямантаки (Ваджрабхайравы). Затворничество пройдёт под Екатеринбургом с 26 июня по 3 июля 2010 года. Подробная информация будет отправлена всем зарегистрированным на электронные адреса. Коллективное затворничество является логическим продолжением учений для буддистов России, которые Его Святейшество Далай-лама даровал по просьбе досточтимого Ело Ринпоче и Верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче в Дхарамсале в ноябре 2009 года.

"Как правило, буддийские монахи ведут уединенный образ жизни вдали от общества, посвящая свою жизнь молитвам о благополучии разумных существ и нашей планеты. Я — один из этих монахов, однако на меня возложена ответственность за деятельность правительства Тибета в изгнании. Моя должность позволяет мне общаться с представителями разных стран, благодаря чему я могу видеть более полную картину мира. Во время своих путешествий я встречался с разными людьми. Одни из них бедны, другие богаты, но все они занимают свое собственное место в мире. Я пользуюсь доверием у людей, и поэтому многие из них рассказывали мне о своей жизни, о своих надеждах и заботах, а также о будущем. Так я узнал, к чему стремятся люди. В конечном счете, то, к чему стремится почти каждый из нас, это и есть мера нашего счастья. Почему я пишу эту книгу сейчас? Потому что чувствую, что все мы должны взять на себя заботу и ответственность за то, как функционирует глобальная экономика, и задуматься над ролью бизнеса в построении целостной и взаимосвязанной картины мира. Времена изменились, и я убежден в том, что лидеры религиозных течений, с их способностью смотреть в будущее, обязательно должны принимать участие в обсуждении глобального бизнеса и экономики..."