Ирина Бескова, ведущий научный сотрудник сектора эволюционной эпистемологии Института философии РАН, об антропологических границах и реликтовом мировосприятии
Идея Я как иллюзорного образования имеет под собой тысячелетнюю историю формирования и развития. Достаточно сказать, что духовные традиции Востока (прежде всего индуизм и буддизм) говорят о самости как о вредной иллюзии, замутняющей изначально чистую природу сознания и кладущей начало нераспознаванию им себя в своих проявлениях, что запускает творение миров иллюзии. В традиции Запада понятие самости имеет противоположное значение. Например, в концепции Густава Юнга развитие самости, так называемый процесс индивидуации, предстает в качестве вершинного в формировании личности человека. Соответственно многие психотерапевтические концепции призывают к всемерному развитию, укреплению и совершенствованию своего Я. Мне представляется, что природа Я двойственна: с одной стороны, это иллюзия, с другой – в ее основе лежат совершенно реальные динамики самоощущения человека, сознание которого диссоциировано и омрачено...

Он такой в Москве один. С барабаном в руках и в оранжевой тоге, которую не снимает вот уже пятнадцать лет. Спецкор “МК” встретился с единственным в столице русским буддийским монахом и расспросил его о том, как в эпоху кризиса просить милостыню и почему если долго жить хорошо, то это — плохо...

Главы буддийских конфессий двух российских регионов - шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче и камбы-лама Тувы Джампел Лодой обратились в МИД РФ с совместной просьбой о выдаче Далай-ламе въездной визы на территорию России. Главы конфессий также отметили, что за "последние семнадцать лет, на протяжении которых российские буддисты добиваются полномасштабного визита его Святейшества Далай-ламы, в буддийских республиках России построены десятки буддийских храмов, которые нуждаются в ритуале освящения".

"Однодневный визит в Калмыкию в декабре 2004 года был настолько кратким, что встретиться с ним (Далай-ламой - ИФ) не смогли даже жители отдаленных районов Калмыкии, не говоря уже о паломниках из Бурятии и Тувы. Более того, классическое буддийское образование предполагает длительные планомерные занятия под руководством духовного учителя, что невозможно осуществить в рамках однодневного визита, который мог носить исключительно ознакомительный характер", - отмечается в послании.

Доктор буддийской философии, профессор геше Джампа родом из Ладакха. Свое обучение он начал в этой провинции в одном из буддийских монастырей. в начале 70-х он продолжил образование в крупнейшем буддийском университете Дрепунг Гоманг в Индии. На протяжение 15 лет изучал буддийскую философию. Он приехал в Калмыкию по приглашению Шаджин-ламы Тэло Тулку Ринпоче в 1995 году. Он преподает, часто встречается с молодежью Элисты, рассказывает о том, как сделать свою жизнь счастливой.

www.savetibet.ru искренне благодарит автора за этот удивительный материал и сочувствие к людям Тибета

...Родители Гьялцена остались в Тибете и вскоре после этого умерли, также там остались и его внуки. Гьялцен никогда уже не сможет побывать в Тибете и повидаться с родными, хотя многие и просили его об этом и очень ждали. Гьялцен верит, что Тибет сможет стать свободным, если в этом ему помогут другие страны…

...Китайских солдат было очень много, а из оружия у него был лишь пастуший хлыст, он так и не смог заставить себя никого убить. В его группе беженцев было 55 человек, и все монахи. Прибыв в Индию, все разъехались по разным местам. Его родители в Тибете давно умерли, но там осталась его младшая сестра и несколько знакомых, с которыми они иногда созваниваются...

...Сразу после восстания в 1959 году, вместе с группой таких же беженцев, Туптен пришел в Непал, и с тех пор живет здесь. Его группа добиралась до Непала пешком несколько месяцев, их сопровождали и защищали тибетские солдаты. Сразу после прибытия на их долю выпали огромные тяготы. Иногда приходилось спать под деревьями и в пещерах. Он верит в освобождение Тибета, но не решается даже предположить, когда именно это произойдет…

Комментарий информационного агентства "Новый Регион"

Российские буддисты с нетерпением ожидают приезда в нашу страну Далай-ламы XIV, который последний раз был в России в 2004 году. Тогда лидер Тибета и лауреат Нобелевской премии мира посетил столицу Калмыкии Элисту. Как напоминает корреспондент РИА «Новый Регион», еще 28 января министр иностранных дел России Сергей Лавров сделал заявление о том, что больше «нет непреодолимых препятствий» для визита мирового лидера буддистов Далай-ламы XIV в Россию. Разговоры о приглашении Далай-ламы XIV в РФ неожиданно вызвали раздражение у главы Буддийской традиционной сангхи России (БТСР) Хамбо ламы Дамбы Аюшеева...

В 24 года он уже богослов, правитель, ну и просто живой бог. Где бы он ни появлялся в своем красном с золотой тесьмой облачении, кармапу-ламу Угьен Тринлей Дорджи приветствуют поклоном. Он родился в семье тибетских кочевников в 1985 году. Через несколько лет на него наткнулись монахи, которые прочесывали Восточный Тибет в поисках нового перерождения духовного лидера буддистской школы Кагью. В семь лет он был провозглашен кармапой 17-м, а в четырнадцать сбежал из оккупированного Китаем Тибета в Индию к далай-ламе...

Двадцать с лишним лет назад глубоко набожная Норжима Цыбикжаповна с большим интересом стала следить за процессом возрождения дацанов. Детские воспоминания о брате-ламе побудили ее внести свою лепту. В 60 лет она села за швейную машинку и стала сама осваивать секреты шитья буддийской атрибутики. Где-то по наитию, что-то, увиденное в детстве, всплывало в памяти, шаг за шагом она готовила свои изделия. Какова же была ее радость, когда на открытие дацанов, большом молебне она подносила украшения «бадан-жалсан», «лаври» ламам, ее дары принимались с большим признанием. За это время бабушка обшила Кижингинский, Анинский, Иволгинский, Эгитуйский дацаны, Хоринский дуган, дацаны на Верхней Березовке, на Лысой Горе в Улан-Удэ...

Блог Дзюнсея Тэрасавы, 03 марта 2009

Царь, встретив учителя, стал заниматься простой физической работой: заготавливал сено, приносил воду, собирал фрукты и травы, готовил пищу и подносил ее учителю, который учил его Лотосовой Сутре. И с глубоким смирением учился. Он возвышал Учителя, предлагая свое тело в качестве сидения. Так проявились скромность и смирение царя. Раньше тысячи других людей служили ему, но ради спасения страны он сам стал слугой и был им в течение тысячи лет, при этом никогда не жаловался и не уставал, никогда не считал, что занимается примитивной работой.

Для того чтобы учиться наивысшей мудрости, он не отправился слушать лекции в университет или в библиотеку, чтобы сидеть над книгами, а стал простым тружеником. Какой контраст с современными правителями! Кто из них возьмется за простейший физический труд и станет служить другим людям, отказавшись от лимузинов, личных водителей, обедов в дорогих ресторанах, множества советников, которые предоставят любую информацию, и не нужно будет самому ничего читать или изучать. Большинство, если им придется трудиться подобным образом даже только один день, наверняка посчитают это бессмысленным, подумают: "ради чего я делаю такую грязную работу?"

16 января в своей резиденции в Иволгинском дацане глава Буддийской традиционной сангхи России Хамбо-лама Дамба Аюшеев принял одного из представителей цепи учителей буддистской традиции Карма Кагью — ламу Оле Нидала...