Продолжается визит Богдо-гэгэна IX в Монголию. В воскресенье, 1 ноября он посетил монастырь Манджушри-хийд (монг.: Манзшир хийд). Как сообщалось ранее, Богдо-гэгэн недавно провел интронизацию Донхор-хутухты Цэвэндоржа – нынешнего хубилгана (перерожденца) настоятеля этого монастыря.

Вопросы учеников Его Святейшества Далай-ламы в Аризоне, США (часть 6)
На тибетском языке монастырь обозначается словом «гомпа» (тиб. dgon pa). Если разобраться с этимологией этого слова, то речь идет об уединенном месте, расположенном вдали от города. Из-за этого в Тибете в некоторых монастырях не разрешалось заводить собак, которые своим лаем могли нарушать тишину. Не разрешалось даже звонить в колокольчики в ритуальных целях, играть на тарелках, бить в барабаны и использовать ручные барабанчики, дамару. Допустимыми считались лишь доносящиеся с монастырского двора громкие голоса диспутирующих монахов. В остальном же на любой шум был наложен строжайший запрет. В наши дни, к сожалению, людям порой трудно представить себе монастырь без ритуальной музыки — боя барабанов, звона тарелок и колокольчиков. Это неправильное представление и весьма прискорбное. В монастыре должен царить дух медитации и самодисциплины. Без этого монастырь не отличить от любого другого светского института...

Постановка Бурятского драматического театра «Путь к просветлению» (Гэгээрэлэй Зам) претендует на участие в конкурсной программе премии «Золотая маска». Действие спектакля разворачивается в начале XX века. В одном бурятском улусе юноша Жамьян беседует с умирающим отцом. Парня заинтересовали вопросы жизни, момента смерти и жизни после смерти. Отец благословляет сына на учение и поиски учителя. Учителем Жамьяна становится Эрдени-лама. Пьеса «Путь к просветлению» (Гэгээрэлэй Зам») написана по материалам жизнеописания буддийских учителей Бурятии, кижингинцев – гелонга Эрдени-Хайбзуна Галшиева (1855-1915), доромбо-ламы Кондунского дацана, учителя Сутры, Лубсан-Сандана Цыденова – гелонга ламы, учителя тантры.

С 18 по 22 ноября 2009 года на Красной Пресне в Москве совершится ритуал построения песочной мандалы Будды Сострадания Авалокитешвары (бур. Арьяа-Баала). Церемонию построения мандалы проведут ламы Дуйнхор дацана (Бурятия). Строительство дворца божества из разноцветного песка явится частью программы мероприятий, посвященных открытию первой в Москве специализированной студии йогатерапии - AGAPKIN Yoga Station.

31 октября сотни калмыцких буддистов рано утром пришли в главный храм (хурул) «Золотая обитель Будды Шакьямуни», нарядившись в новые вещи и самые дорогие украшения в честь красочного священнодействия под названием «янгдуб». Монахи Калмыкии сегодня посвящают все свои молитвы благосостоянию и удаче калмыцкого народа и всех живых существ, поэтому верующие в течение этого дня ничего не отдают и ничего не принимают - до рассвета следующего дня нужно воздержаться от трат и принятия подарков, чтобы в течение всего последующего года в доме был денежный достаток и гармония...

Продолжается визит в Монголию Богдо-гэгэна IX Джебцзундамба-хутухты, приглашенного Центром буддистов главного монастыря Монголии – Гандантэгчинлин. По монгольскому телевидению был показан документальный фильм о его предыдущем визите в страну в 1999 г. В настоящее время он ежедневно встречается с хамбо-ламами, дает учения в монастыре Гандантэгчинлин (программа сообщалась ранее). Монгольское радио и телевидение широко освещают визит. Ежедневно идут специальные передачи и интервью. С 27 октября по телевидению идет строка или официальное сообщение с благопожеланием Богдо-гэгэна монгольскому народу.

С 17 по 23 ноября 2009 года планируется визит Еши Сильвано Намкая в Санкт-Петербург. В рамках этого визита на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета состоится открытая лекция Еши Намкая на тему «О природе ума». Сочетание европейского образования и непосредственного знания Дзогчен позволяет Еши Намкаю говорить о важнейших положениях буддийской философии на понятном современной западной аудитории языке. Обращаясь к реалиям повседневной жизни, Еши объясняет сущность природы ума – ключевого понятия Дзогчен.