Главный редактор журнала "Буддизм в России" Андрей Терентьев комментирует материалы официального сайта посольства КНР

На официальном сайте посольства КНР в РФ помещены несколько пропагандистских материалов, посвящённых китайскому видению тибетского вопроса. Один из этих материалов, наиболее актуальный на сегодняшний день мы и рассмотрим ниже. Почему наиболее актуальный? Потому, что переговоры между КНР и Его Святейшеством Далай-ламой видятся многими сейчас как главная надежда на разрешение и нынешнего тибетского кризиса и тибетской проблемы вообще. Группы поддержки Тибета во всём мире требуют переговоров, но вот, что об этом говорит КНР. Заранее просим извинения у читателей за невежливый, неуважительный тон "Обозревателя агентства Синьхуа" – недостаток общей культуры, как мы знаем и на опыте СССР, вообще характерен для глашатаев тоталитарных государств...

Ведущий специалист по эмоциям и физиогномике предположил, что взгляды Дарвина на человеческое сострадание и этику поразительно похожи на буддистские.

Интернет как никогда богат на информацию о Тибете – на факты, а больше на пропаганду... Направления этой пропаганды изменились мало: в основном, западные рассуждения о "правах человека" и китайские рассуждения о "демократических преобразованиях". Но некоторые заявления не могут не вдохновить на исторический анализ.

В глазах многих жителей России Китай предстает как успешная модель сочетания авторитарного правления и бурного экономического роста. Однако, по мнению Маттиаса фон Хайна, ситуация в стране может резко измениться.

В планировке чудесного парка в викторианском стиле, где я прогуливаюсь каждые выходные вот уже более 20 лет, при желании можно усмотреть круг. Войдя через одни из трех ворот, вы можете повернуть налево и пойти по дорожке мимо футбольных полей и рододендроновой аллеи, либо повернуть направо и идти через теннисные корты и детские площадки. Какое бы из направлений вы ни выбрали, в конце пути вы все равно придете в точку, из которой начали движение. Лично я всегда поворачиваю налево. И лишь недавно, когда я отказался от пеших прогулок и пересел на велосипед, я заметил, что двигаюсь против основного людского потока. Большинство людей от входа в парк поворачивают направо и обходят его против часовой стрелки. Мне стало интересно – почему?

Тхеранг Бенгу: "Говорят, один взмах крыла бабочки способен вызвать шторм на другом конце света. Не припомню, чтобы раньше шторма с Уолл-стрит докатывались до улицы Баркхор в Лхасе. Однако похоже, что теперь это произошло".

Тан Даньхун: "Более десяти лет я часто ездила в Тибет и иногда оставалась там подолгу – путешествовала, работала. Я встречала самых разных тибетцев – уличных пацанов, исполнителей народной музыки и танцев, пастухов, врачевателей в отдаленных горных деревушках, служащих госучреждений, торговцев в Лхасе, монахов и работников монастырей, артистов и писателей… Какими бы разными ни были эти люди, у них есть одна общая черта – у них свой собственный взгляд на историю, и у них есть глубокая религиозная вера".

Далай-лама говорил в Европарламенте о своем личном восприятии буддизма и о проблеме Тибета. Но его появление на трибуне стало политическим событием. И позаботилось об этом руководство КНР, считает Матиас фон Хайн. Зал заседаний Европейского Парламента был украшен флагами Тибета. Многие парламентарии надели белые тибетские шарфы, а некоторые даже участвовали в суточной голодовке солидарности с народом Тибета. Вот так Европарламент встречал Далай-ламу. Его речь завершала серию выступлений религиозных лидеров на тему диалога между культурами. Председатель Европарламента Ханс-Герт Пёттеринг (Hans-Gert Pöttering) приветствовал Далай-ламу исключительно как религиозного лидера...

Хороший лама никогда не скажет, что неудачи связаны только с именем. Я бы сказал, что в большинстве случаев мысль о том, что имя неправильное, — просто предрассудки родителей. Но в то же время иногда действительно бывает так, что неправильное имя мешает ребенку в жизни, — рассказывает Чойдоржи-лама из религиозной буддийской общины "Ламрим". Ламы считают, что менять имя необходимо только в самых крайних случаях. Обычно в семье переименовывают ребенка, если он все время болеет. Или если у родителей дети умирают, не прожив и года. Также раньше у бурят ребенку давали два имени. Одно обиходное, оно могло быть как русским, так и бурятским. А второе — буддийское, которое давал лама, и оно использовалось в молебнах на избавление от невзгод, болезней и неудач.