Вопросы учеников Его Святейшества Далай-ламы в Аризоне, США (часть 5)
Если подойти к этому очень серьезно и постараться открыть для себя подлинный смысл практики Дхармы, то важно помнить, что Дхарма — это прежде всего состояние нашего ума, то есть состояние психологическое и эмоциональное. Неверно было бы ограничивать Дхарму действиями на уровне тела и речи — начитыванием мантр или пением молитв. Если вы придерживаетесь такого ограниченного понимания практики Дхармы, то тогда, конечно, вам нужно выделить для нее особое время, потому что вы не можете выполнять домашнюю работу и готовить еду, распевая мантры. Это может раздражать окружающих вас людей. Однако, если вы откроете для себя подлинный смысл практики Дхармы, то вам будет ясно, что Дхарма в первую очередь связана с эмоциональным состоянием человека. А при таком подходе вы можете заниматься практикой все 24 часа в сутки. Например, вы оказались в ситуации, где есть риск нанести обиду какому-то человеку. Вам следует незамедлительно принять меры предосторожности и удержать себя от подобных действий. Или вы чувствуете, что вот-вот потеряете самообладание. Вы должны немедленно взять себя в руки и сказать: «Нет, так не пойдет». Это и есть практика Дхармы. Если смотреть в таком свете, то у нас всегда есть время на практику...

В Туву самолётом прибыл самый ожидаемый груз ― тысяча золотых статуэток Будды, которые предназначаются для храма (хурээ) «Устуу-Хурээ», открытие которого намечено на весну следующего года. Сбор средств на приобретение статуэток стартовал в Туве ешё весной прошлого года. Активную работу по сбору средств в районах (кожуунах) вели священнослужители Духовного управления Камбы-ламы Республики Тыва. Тувинские буддисты приходили семьями, чтобы внести свой посильный вклад. На просьбу о помощи откликнулся весь народ: от простого чабана до бизнесменов и политиков. В итоге было собрано около 5 млн. рублей.

Уже в течение двух месяцев делегация монахов из буддийского монастыря Дрепунг Гоманг во главе с геше-лхарамбой Церинг Пунцогом совершает поистине удивительный тур по Калмыкии, знакомя с искусством построения песочной мандалы жителей районов республики. Если в Элисте новость о сооружении мандалы в последние годы перестала носить сенсационный характер, то в местах, удаленных от столицы, это событие имеет огромную значимость. По сообщению Мутул-гелюнга, монаха храма (хурула) «Золотая обитель Будды Шакьямуни», в день разрушения мандалы Авалокитешвары (11 октября) в поселке Кетченеры большой зал Дома культуры не смог вместить всех желающих, собравшихся лицезреть красивый буддийский ритуал. Разноцветный ковер со строжайше выверенными геометрическими рисунками остался лишь в памяти и на фотографиях кетченеровцев. В считанные минуты сакральное произведение искусства превратилось в горсть песка, которая, однако, не потеряла своей благословляющей силы...

Интервью по итогам конференции «Философия в диалоге культур» в главном храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
Я полагаю, что термин сочувствие, который используется некоторыми современными буддологами, не совсем корректен по значению. Термин «сочувствие» предполагает некую пассивную позицию, в то время как «сострадание» ― активную роль субъекта. Сострадание в буддизме означает желание человека избавить живых существ от страданий и их источника. Сострадание основывается на сочувствии. Сочувствие означает, что мы лишь понимаем, что другие люди могут страдать так же, как мы. Но сострадание больше, чем сочувствие. В понятие сострадание включается понимание того, что люди могут быть избавлены от страданий, а также убежденность в том, что это произойдет. Общая идея заключается в том, что сострадающие люди понимают, что есть пути и методы, освобождающие от страданий. То есть сострадание ― это активная роль субъекта, который не просто сидит и пассивно сочувствует кому-то, но берет на себя ответственность и осуществляет определенную деятельность для избавления человека от страданий...

Вопросы учеников Его Святейшества Далай-ламы в Аризоне, США (часть 4)
Честно говоря, я впервые слышу выражение «ненависть к себе» и впервые сталкиваюсь с концепцией ненависти к самому себе, так что я весьма удивлен и несколько озадачен. Мне достаточно трудно поверить в ненависть к самому себе, ведь, являясь практикующими буддистами, мы прилагаем большие усилия для того, чтобы преодолеть эгоцентризм и себялюбивые помыслы и мотивы. Поэтому мысль о том, что существуют люди, питающие ненависть, а не любовь к самим себе, представляется мне маловероятной. С буддийской точки зрения, ненависть к самому себе очень опасна, потому что даже уныние и депрессия считаются в буддизме впадением в крайность. И поскольку ненависть к себе — это гораздо более экстремальное состояние в сравнении с простой депрессией, то она очень и очень опасна...

До 25 октября у рижан есть редкая возможность созерцать уникальную целительную мандалу Будды медицины.Ее создает известный тибетский врачеватель и монах лама Нгаванг. Значение мандалы тибетской медицины в том, что она убирает первопричины болезней на тонком уровне. Ритуал длится уже две недели, каждый день великолепный орнамент дополняется все новыми деталями, которые лама осыпает миллиметр за миллиметром разноцветным мраморным песком. Сверху картина похожа на искусную рельефную вышивку гладью, в которой использованы только яркие чистые цвета: красный, синий, желтый, зеленый и белый. Интересно наблюдать, с какой филигранной точностью лама Нгаванг "прорисовывает" песчинками через медную трубочку сложнейшие и тончайшие узоры...

18-27 октября в Кунпэнлинге в Подмосковье состоится уникальное событие ― Друбчен Ваджракилайи «Намчак Пудри» ― «Пурба из метеоритного железа» из терма Дуджома Лингпы традиции Дуджом Терсар. Цель данной практики, которая пройдет под руководством под руководством Карма Пунцога Ринпоче, устранение препятствий для распространения Учения Будды в России. Карма Пунцог Ринпоче по праву считается одним из наиболее знающих лам в традиции Дуджом Терсар школы Ньигма. Комментарии, которые дает Карма Пунцог Ринпоче, удивительно ясны и подробны. Лама Пунцог Ринпоче участвовал и возглавлял 29 Друбченов в разных частях Индии и Непала.

Взаимодействие буддизма в современном мире с другими религиями, западной философией и наукой, толерантность в контексте разных культур - эти и многие другие вопросы составили предметную канву всероссийской научно-практической конференции с элементами научной школы для молодежи «Философия в диалоге культур». 16 октября в Элисте, в храме «Золотая обитель Будды Шакьямуни» состоялось открытие форума. Гостей и делегатов конференции приветствовали настоятель Центрального хурула Анджа гелюнг, секретарь Элистинской и Калмыцкой епархии Алексей Грищенко, представитель Духовного управления мусульман Калмыкии Рустам Гаджиев, ректор КГУ Герман Борликов, советник главы РК Елена Поканинова и другие. Солидный состав участников конференции подтверждает ее высокий статус. Калмгосуниверситет среди множества других российских вузов выиграл грант федерального Агентства по образованию на проведение данного мероприятия...

В Дхарамсале в эти дни проходят учения Его Святейшества Далай-ламы для тайваньских буддистов. Около тысячи жителей острова Тайвань собрались в главном храме, чтобы пройти четырехдневный курс лекций по «Алмазной сутре» (дордже чотпа), «Семичленной тренировке ума» (лоджонг дондунма) геше Чекавы и «Трем основам пути» (ламцо намсум) Ламы Цонкапы. В последний день учений состоится посвящение Авалокитешвары (ченрези ванг). Для участия в учениях зарегистрировалось свыше 4 тысяч последователей Его Святейшества Далай-ламы, в том числе более 1400 иностранцев и 1500 буддийских монахов и монахинь. Кроме того, несколько сотен участников прибыли на учения непосредственно к их началу.

В Национальном музее Тувы сегодня прошла презентация уникальных буддийских реликвий, случайно обнаруженных во время проведения работ по реставрации музейных фондов. В церемонии приняли участие сотни верующих, Глава Республики Тува Шолбан Кара-оол и министр культуры Вячеслав Донгак. Обнаружил редчайшие реликвии Байыр-оол Шырап, принимавший участие в работах по систематизации буддийских фондов. «Эта статуя, как и многие другие, оказалась полой внутри, – рассказал Байыр-оол Шырап в интервью Сайту буддистов Тувы. – Однако, когда мы внимательно осмотрели статую в области шеи, нам показалось, что там что-то есть». Участники необычного исследования сначала обнаружили в статуе артыш (благовония), а затем, рассмотрев ее повнимательней, поняли, что священное наполнение шеи и головы статуи осталось нетронутым. Буддисты традиционно заполняют статуи скрученными особым образом мантрами и благовониями, после чего запечатывают их и благословляют. Однако практически все статуи, сохранившиеся в буддийских республиках после долгих лет гонений, дошли до наших дней опустошенными...