Сегодня во всех буддийских монастырях Забайкальского края проходят хуралы, посвященные будде Отошо – покровителю медицины. В этот день читаются молитвы во благо всех живых существ, а верующие просят у Отошо долгую жизнь и здоровье. Кроме того, сегодняшний день считается благоприятным для всех благих деяний, так как плоды от совершенных деяний увеличиваются в сотни раз. Как рассказал корреспонденту ИА «Забмедиа» шэрээтэ (настоятель) Читинского дацана Баир Цымпилов, праздничный хурал совершается сегодня и в читинском представительстве Агинского дацана.

Один мой друг из Нью-Йорка недавно прислал мне по электронной почте статью под названием «Работает ли тибетский буддизм на Западе?». Хоть первой моей реакцией и было желание сказать что-то в защиту, но должен признать, что автор статьи привел несколько весьма весомых доводов. Мне кажется бессмысленным и тщетным добавлять ещё одну точку зрения к этой очевидно бесконечной дискуссии, однако задолго до того, как современная цивилизация стала прославлять свободу слова, Будда, проявляя уважение к разумным доводам, делал особый акцент на том, чтобы мы тщательно исследовали предлагаемый им путь, а не безрассудно следовали ему. Однако нельзя не заметить, что даже в эту, так называемую эпоху технического прогресса, слепая вера не только по-прежнему жива, но и процветает — да так, что люди жертвуют своей жизнью только потому, что какой-то священнослужитель пообещал им место в раю. Для нас важно не только воспользоваться этим правом исследовать предлагаемый путь и оценить его разумность и обоснованность — нам стоит также обратить внимание и на прилагающийся к нему культурный багаж. Насколько каждому из нас необходимо погружаться в эту культуру? Значит ли это, что западные люди начисто лишены качеств, необходимых для того, чтобы стать буддистом? Или же это как раз и есть тот самый случай, когда «гуру» должны пойти на компромиссы в своих учениях, если хотят вписать его в реалии западного мира?

Очень важно спросить себя, что мы на самом деле понимаем под термином «я». Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо поместить учения Будды в более широкий контекст различных религиозных традиций Индии. Первое, что отличает свод буддийских учений от всех прочих классических философских традиций Индии, это отрицание существования какой бы то ни было вечной души, «я», или атмана, которые по определению являются сущностью, независимой от нашего тела и ума, единичной, неизменной и постоянной.

По мнению главы буддистов Калмыкии, песочную мандалу возводят для того, чтобы на земле воцарился мир, чтобы не было войн, болезней, а люди жили мирно и счастливо. «Однако мир не падает на землю с неба, словно дождь, он рождается из глубин нашей души, из нашего внутреннего состояния», — подчеркнул Тэло Тулку Ринпоче, добавив, что ключевую роль в этом процессе играет диалог и плодотворный обмен мнениями. Именно это стремление к диалогу и сотрудничеству привело в Краснодар делегацию буддийских монахов Дрепунг Гоманг, совершающих в эти дни длительное турне по городам России.
Смотрите также:
Подробнее о программе в Краснодаре

Автор бестселлера (по версии газеты New York Times) «Будда, мозг и нейрофизиология счастья», учит нас тому, как преодолеть проблемы и тревоги современной жизни и обрести глубокое чувство спокойствия и благополучия. В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделяет основное внимание весьма актуальной с современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.

Главным местом действия в Калмыкии 11 апреля был хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Наслышанные о силе ритуала песочной мандалы, люди спешили в храм, чтобы увидеть, как разрушается дворец, в котором в течение нескольких дней пребывало просветленное божество Одиночный Ямантака. Обряд разрушения проводил руководитель монашеской делегации из монастыря Дрепунг Гоманг Кентрул Ринпоче. Он же рано утром, когда до кульминации всего ритуала оставалось 3 часа, даровал буддистам Калмыкии посвящение долгой жизни Белой Тары.

8 апреля Бурятская драма показала свой «Путь к просветлению» в Москве на фестивале «Золотая маска». Приглашенный во внеконкурсную программу «Маска плюс», экспериментальный спектакль из Улан-Удэ попытался, по свидетельству искушенных театралов столицы, предъявить московскому зрителю нечто кроме лицедейства – не столько представление, сколько конспект философского трактата.

Дзогчен Понлоп Ринпоче: "Сегодня все больше людей на Западе вдохновляются примером Будды и следуют его учению. Но о чем это учение, что такое буддизм? Он похож на религию. Но религия ли это?"

Тибетцы называют Лахул Гарша Кхандо Линг, или Царство дакинь. Это и в самом деле священное место их обитания, и я очень сильно ощущала их присутствие, поэтому в молитве я искренне обратилась к ним с просьбой: «Если я твердо обещаю выполнять практику, поможете ли вы найти мне подходящее место для ретрита?». Я была уверена, что все сложится само собой. На следующее утро я отправилась к одной из монахинь и сообщила ей, что решила построить небольшое жилище над монастырем. Она спросила: «Как ты собираешься это сделать? Чтобы построить дом, нужны деньги, а у тебя их нет. Почему бы тебе не поселиться в пещере?». Я сказала: «Да, это так, но мы уже обсуждали этот вопрос, и в Лахуле совсем мало пещер. Рядом с ними, как правило, нет воды. А там, где она есть, поблизости находятся люди». На что она ответила мне: «Да, так и есть, но вчера ночью я вдруг вспомнила о пещере на верху горного склона, которую однажды видела одна пожилая монахиня. Вода там совсем рядом, а также растут деревья». Я обрадовалась: «Отлично, идем туда!».

В буддийских текстах говорится о четырех основных препятствиях, которые необходимо преодолеть для того, чтобы достичь успеха в медитации. Первое из них ― возбужденность, или рассеянность. Это препятствие проявляется на грубом уровне ума и представляет собой тенденцию к рассеянности мысли. Второе препятствие ― притупленность и вялость, или сонливость. Третье ― тонкая притупленность, под которой понимается неспособность ума удерживать остроту восприятия и ясность. И, наконец, самый тонкий уровень ― тонкая возбужденность, которая рождается из преходящей, изменчивой природы нашего ума...