8 ноября в рамках проведения ритуала создания песочной мандалы Ямантаки
в Москве Отог Ринпоче Тензин Дамчой - буддийский монах линии Гелуг,
преподователь Дрепунг Гоманг монастыря, прочитал лекцию "Значение Прибежища в буддизме".

Кунсанг Гьяцо родился в 1983 году в провинции Амдо в Тибете.
С 8 до 12 лет учился в обычной школе. В 12 лет поступил в монастырь
Таршу Гомпа, где изучал ритуалы и молитвы. В 1999 году поступил
в монастырь Гоманг , где в настоящее время является студентом 16 курса,
специалистом по созданию мандал, танцу Цам и живописи. 7 ноября
в Москве Кунсанг Гьяцо прочитал лекцию о строительстве мандалы Ямантаки.

Советник по религиозным вопросам Центра тибетской культуры и информации в Москве геше Нгаванг Тукдже продолжает учения по тексту Лангри Тангпы: "Восемь строф преобразования ума" ("Лоджонг циг гьема"). Следующая лекция 12 ноября 2010 г. будет посвящена Джорчо (Джорвэй Чодруг): предварительным практикам, выполняемым перед основной сессией.

Музей имени Николая Рериха в очередной раз радушно принимает тибетских монахов, которые прибыли в Москву для проведения ритуала строительства песочной мандалы Ямантаки. 6 ноября на торжественное начало строительства мандалы пришло много москвичей, они заинтересованы в изучении тибетской культуры и религии. Группа тибетских монахов, которые будут создавать песочную мандалу, состоит из лам монастыря Дрепунг Гоманг школы Гелугпа. Возглавляет группу Отог Ринпоче. Связь с монастырем Дрепунг Гоманг для традиционных буддийских республик России является ключевой, поскольку все ламы Бурятии, Тувы и Калмыкии проходят обучение в этом крупнейшем учебном центре. В Москве сейчас создается представительство монастыря Дрепунг – культурный центр, который и является организатором этого тура тибетских лам по городам России.

В поселке Агинское прошел III Международный симпозиум «Мир буддийской культуры: наследие и современность», посвященный 150-летию философского факультета Агинского буддийского дацана. Программа двухдневного симпозиума включала в себя пленарное заседание и работу круглых столов и секций. Также в Агинской буддийской академии состоялась выставка, посвященная становлению и развитию философского факультета Агинского буддийского дацана.

В Улан-Баторе, столице Монголии, указом правительства учрежден монастырь практики чод традиции Ганден, который возглавит Халха Джецун Дамба Богдо-геген Ринпоче IX. Монастырь, который назван «Энса», будет сооружён на территории главного буддийского монастыря Монголии «Ганден». В настоящее время его возведением в основном занимаются старшие ученики Ринпоче, овладевшие практикой чод. Предполагается, что монастырь будет разделён на две части – для монахов и практикующих мирян.

Советник по религиозным вопросам Центра тибетской культуры и информации в Москве геше Нгаванг Тукдже выступит с лекцией "Буддийские методы достижения счастья" в Клубе позитивных людей "Ворота солнца" г. Тула и продолжит учения по тексту Лангри Тангпы: "Восемь строф преобразования ума" ("Лоджонг циг гьема") в помещении Буддийского зала Центра "Открытый Мир" в Москве.

С 6 по 14 ноября 2010 года монахи монастыря Дрепунг Гоманг Дацан во главе с Отогом Ринпоче в Музее имени Н.К. Рериха построят песочную мандалу Ямантаки и проведут ритуал Белого Махакалы. Монахи монастыря Дрепунг Гоманг, начиная с сентября, уже совершили этот обряд в Улан-Удэ, Чите, Кызыле и Элисте. После Москвы построение мандалы произойдет в Санкт-Петербурге, завершив трехмесячный тур построения мандал в России.

Дзогчен Понлоп Ринпоче: "Начинать делать открытия надо здесь и сейчас. Искать нужно скорее внутри, чем снаружи. С буддийской точки зрения подлинное счастье, состояние свободы или просветления, заключается в нашем уме и пребывает там с безначальных времен. Подобно буйволу, спокойно стоящему в стойле, наше счастье никогда не покидало нас, пусть даже мы вообразили, что оно ушло от нас."

Лама Сопа Ринпоче
Жизни существ, движимых восемью мирскими дхармами, мало чем отличаются друг от друга. Бизнесмен может показаться нищему богатым человеком. И хотя при поверхностном взгляде на вещи они живут по-разному, их жизни удивительно схожи. И тот, и другой трудятся исключительно ради счастья этой жизни. Образ жизни обоих негативен; оба живут мирской жизнью. Разницы-то и нет...