30 января Гьялванг Кармапа посетил Молитвенное собрание линии ньингма (Ньингма монлам), который с 28 января по 6 февраля проводился у ступы Махабодхи в Бодхгае. Прибывшего к первой сессии Кармапу принял Минлинг Кхенчен Ринпоче, действующий президент Международного фонда «Ньингма Монлам Ченмо». Он сопровождал Кармапу, когда тот возносил молитвы и совершал подношения внутри главного храма, а затем приветствовал каждого из лам, возглавляющих большие собрания монахов, монахинь и практикующих мирян, сидящих по четырем сторонам света.

Вчера Его Святейшество Далай-лама прилетел из Дхарамсалы в Дели, а сегодня утром отправился на встречу с членами фонда «Видьялока» (чье название отсылает нас к идее духовного знания), организации, выступающей за сохранение культурно-философского наследия Индии. У дверей Далай-ламу встречали меценаты фонда Аналджит Сингх с супругой и сыном Виром, а потом все вместе прошли к сцене, установленной в саду на обогреваемой веранде, где Его Святейшество занял свое место. Дорожка, обрамленная цветущей календулой, была усыпана лепестками роз. В своем вступительном слове Вир Сингх сказал, что цель встречи – помочь возрождению древней индийской мудрости в надежде сделать это столетие более мирным.

В конце января первая группа затворников, находящихся в трехлетнем ретрите, вместе с ретритным наставником из Йонг Самтен Линга – нового затворного центра при монастыре Гьялванга Кармапы в Румтеке, в штате Сикким, провели шестидневный молебен о долголетии Кармапы в Бодхгае. Молебен, основанный на Гухьясамаджа-тантре, относится к терма, раскрытым Ратной Лингпой. Это одна из наиболее распространенных практик продления жизни в традициях кагью и ньингма. Цель практики – полное устранение любых препятствий для жизни Кармапы и благоприятствование его просветленным деяниям.

На сайте Буддийского центра Арьядевы (ФПМТ, СПб) опубликована третья глава нового поэтического перевода книги Шантидевы «Бодхисаттвачарья-аватра», по которому Его Святейшество Далай-лама в последние году дарует Учения для буддистов России в Дели. Перевод осуществлен с тибетского Маргаритой Кожевниковой.

В 2016 году к юбилею композитора Юрия Ирдынеева были исполнены и записаны его уникальные молитвы-магтаалы. Кропотливая работа была проделана в студии Русского драматического театра. Идея создания буддийских духовных песнопений возникла у Юрия Ирдынеева после визита в Бурятию Его Святейшества Далай-ламы XIV в конце 80-х годов.

Инициативная группа обращается ко всем интересующимся тантрой Калачакры (и в особенности к тем, кто получил посвящение Калачакры от Его Святейшества Далай-ламы в Бодхгае в январе 2017 года) с просьбой рассмотреть возможность создания «Калачакринского сообщество» для того, чтобы «чтобы объединять мысли и усилия и продвигать те дела, которые помогут создавать условия для изучения и практики Калачакры в России».

В июне 2016 года в Москве буддийский учитель Тензин Приядарши провел трехдневный семинар по «Книге кадам» − основополагающему труду одноименной школы тибетского буддизма. Школа кадам, берущая начало от учений индийского наставника Атиши и его главного ученика Домтонпы, знаменита своими уникальными практическими методами осуществления альтруистических идеалов бодхисаттвы в повседневной жизни. Предлагаем вашему вниманию вторую часть семинара.

В мае–июне 2017 года Россию посетит один из величайших буддийских наставников нашего времени лама Сопа Ринпоче, духовный руководитель Фонда поддержания махаянской традиции (ФПМТ). Полная событиями московская программа пройдет в формате «городского ретрита».

"В тибетском обществе довольно распространен обычай произносить «Кармапа Кхьенно» («Кармапа, знай обо мне») или «Кармапа Зиг» («Кармапа, охвати меня своим взором»). Я часто задаюсь вопросом, когда он возник? Ответить на этот вопрос трудно. В целом тибетцы часто обращаются к тем, на кого возлагают надежды и к кому идут за прибежищем, со словами: «Кхьенно» («Знай обо мне») или «Зиг» («Охвати меня своим взором»). Эта традиция имеет добуддийские корни, а потому сложно сказать, когда именно она сложилась.

По словам Кармапы в комиссию входят «сакьяпинский кхенпо из монастыря Чокьи Лодро Дзонгсара Кхьенце; судья из монастыря Дзонгчен, представляющий шесть главных ньингмапинских монастырей; геше-лхарамба из Дрепунг Гоманга, представляющий три главных гелугпинских монастыря-университета; кхенпо традиции друкпа кагью, приехавший по особому запросу, направленному в правительство Бутана; и, наконец, кхенпо из традиции Джонанг».