О традициях буддийского образования в современном мире, точках пересечения философских течений Востока и Запада, теориях и практиках сострадания мы поговорили с геше Навангом Самтеном, известным ученым, ректором Центрального университета тибетологии.

Беседа с помощником ламы Сопы Ринпоче досточтимым Роджером Кунсангом
В июне 2015 года в одном из московских кафе досточтимый Роджер Кунсанг, помощник ламы Сопы Ринпоче и главный исполнительный директор ФПМТ, взял интервью у Tэло Ринпоче. На интервью присутствовал и лама Сопа, который в то время находился в России и даровал учения, организованные московским центром ФПМТ «Ганден Тендар Линг». В интервью Tэло Ринпоче рассказывает ламе Сопе Ринпоче и досточтимому Роджеру о своем детстве и юности и о том, как он стал почетным представителем Его Святейшества в России.

Мы уже пытались добраться на учения Далай-ламы в 2015 году в Индии, но вместо этого попали на трехмесячный дзэн-ретрит Кьол-Че в Южной Корее. Гештальт нужно было завершить. Если серьезно, то увидеть Далай-ламу хотя бы раз перед смертью давно было одной из моих задач категории «надо».

Я впервые столкнулся с высказываниями кадампинских наставников, будучи двенадцатилетним монахом в Дхарамсале, Индии, когда мне посчастливилось в течение месяца посещать учения, даруемые Его Святейшеством Далай-ламой по классическому труду Чже Цонкапы «Руководство по этапам пути пробуждения». Это было время, когда у всех, включая самого Далай-ламу, было много свободного времени. Дхарамсала, где после ухода в Индию в начале 1960-х Его Святейшество основал свою резиденцию в эмиграции, была красивым и тихим местом. Если мои расчеты верны, упомянутое учение происходило весной 1971 года...

11 и 12 марта 2017 года в Бодхгае по инициативе Его Святейшества Семнадцатого Кармапы Огьена Тринлея Дордже состоялась историческая церемония дарования женских обетов шраманери (гецулмы). 28 декабря 2016 года Кармапа направил письмо в женские монастыри школы кагью в Индии, Непале и Бутане, где официально сообщил о восстановлении полного посвящения для монахинь в традиции карма камцанг.

Несмотря на то, что практически все формальные мероприятия, связанные с Лосаром завершаются третьего числа, его празднование может затянуться до пятнадцатого числа, плавно переходя в празднование фестиваля Мёнлам ченмо. С формальным завершением официальных мероприятий мы уже познакомились ранее. Что же касается народных празднований, то тибетские авторы в работах, посвященных новогодним традициям, относят к формальному завершению Лосара мероприятия, связанные с двумя обычаями, распространенными в основном в сельской местности в У-Цанге.

В целом, третий день нового года посвящен обращению к защитникам Учения, личным защитникам и замене старых молитвенных флагов на новые, что, по мнению тибетцев, непременно должно укрепить их жизненную силу и привлечь удачу. С этой целью и на государственном, и на семейном уровне проводятся разнообразные ритуалы.

Отмечать Лосар тибетцы начинают первого числа первого лунного месяца, но его продолжительность в разных регионах может колебаться в зависимости от устоявшихся там культурных и исторических традиций. Помимо этого продолжительность и пышность празднования зависят от индивидуальных возможностей и потребностей каждой отдельно взятой семьи.

Различие климатических условий, особенности основного для региона рода деятельности и история, наполненная удивительными, а порой и трагическими событиями, привели к тому, что Лосар в разных районах Тибета празднуют в разное время. Вместе с тем, в большинстве из них праздничные мероприятия проводят на основе общепринятого современного солнечно-лунного календаря.

Бережное отношение тибетцев к своему наследию позволило не только сохранить на протяжении нескольких тысячелетий обряды, ритуалы и главные атрибуты этого праздника практически в неизменном виде, но и предоставило всем нам уникальную возможность проследить их истоки, понять значение и, соотнеся их с нашими традициями, лучше понять и свое наследие.