Его Святейшество даровал дженанг Одиночного героя Манджушри и провел учеников через необходимые визуализации, в том числе развивающие великую мудрость, быструю мудрость, ясную мудрость, проницательную мудрость и мудрость, для объяснения, диспутов, сочинения и запоминания. Вслед за тем, выполнив подготовительные медитации, Его Святейшество даровал дженанг мандалы тела Манджушри, а за ним дженанг Тайного Манджушри. Завершая сегодняшнюю сессию, Далай-лама напомнил о том, какие обязательства, связанные с чтением мантр, берут на себя те, кто получил учения этого цикла, но добавил, что самое важное – это медитировать о бодхичитте и пустоте.

Утром, едва взошло солнце, Его Святейшество Далай-лама отправился на площадку Калачакры. По дороге он улыбался и махал рукой немногочисленным людям, стоявшим вдоль дороги и на самой площадке в надежде увидеть Далай-ламу. На сцене он сел в кресло лицом к павильону мандалы, позади которого висела танка Ваджрабхайравы, чтобы совершить ритуал самопорождения в качестве подготовки к намеченному на сегодня посвящению Одиночного Ямантаки. Пока Его Святейшество выполнял подготовительные ритуалы, сцена и площадка постепенно заполнялись людьми.

Издательство центра «Ганден Тендар Линг» с радостью представляет новое издание на русском языке – книгу Кьябдже ламы Тубтена Сопы Ринпоче по практике Будды Медицины. В этом объемном труде собраны наставления ламы Сопы Ринпоче, которые он давал участникам затворничества по практике Будды Медицины осенью 2001 года в Калифорнии, США. В своих наставлениях лама Сопа Ринпоче не только дает подробные и сущностные разъяснения блага практики Будды Медицины и инструкции по практике, но и глубоко затрагивает остальные аспекты буддийского пути, подробно останавливаясь на практике пустоты, бодхичитты и ущербе от себялюбия и потакания своим желаниям. Кроме того, Ринпоче объясняет необходимость всеобъемлющего, универсального образования во всех странах мира.

Его Святейшество возобновил чтение «37 практик бодхисаттвы» со строфы 7, в которой говорится о принятии прибежища в Трех драгоценностях. Он объяснил, что настоящее прибежище – это Дхарма, истина прекращения и истина пути. Кто-то должен показать нам это прибежище, и это делает Будда – наш учитель. Мы должны практиковать то, чему нас научил Будда. Когда же мы сталкиваемся с трудностями, члены Сангхи показывают нам пример и оказывают поддержку.

Международная конференция «Тибетология и буддология на стыке науки и религии»
30 и 31 октября 2018 г. в Институте востоковедения РАН в рамках празднования 200-летия Института прошла международная конференция «Тибетология и буддология на стыке науки и религии». Это третья конференция по данной тематике, проводимая Институтом востоковедения РАН. Предлагаем вашему вниманию выступление Сабирова Р.Т. (МГУ) «Роль буддистов-мирян в распространении буддизма в современном мире».

Первая всероссийская научно-практическая конференция переводчиков буддийских текстов «К русскоязычному буддийскому канону»
Мы продолжаем публикацию материалов Первой всероссийской научно-практической конференции переводчиков буддийских текстов «К русскоязычному буддийскому канону», состоявшейся в Институте востоковедения РАН с 6 по 9 ноября 2018 года. Предлагаем вашему вниманию доклад Виктории Георгиевны Лысенко «Об использовании квадратных скобок в переводе: современные дискуссии».

В январе в Москву в сопровождении Арне Шеллинга прибудет кхенпо Чойинг Дорже. С 7 по 13 января кхенпо проведет углубленный и обширный курс занятий по мадхьямаке («срединность») – одной из центральных философских школ буддизма махаяны, основанной Нагарджуной во II в. н.э, в которой понятие «срединный путь» трактуется как свобода от крайностей отрицания и утверждения. Лекции будут основаны на важнейшем тексте Чандракирти (600–650 гг.) «Введение в Срединный путь».

Вот мы и собрались вновь в Бодхгае, в этом замечательном месте, где Будда достиг пробуждения, – сказал Его Святейшество. – Но мы здесь не для того, чтобы читать молитвы или проводить религиозные ритуалы. Будды не смывают водой неблагие поступки, не устраняют руками страдания существ, не могут передать другим собственные духовные постижения. Они помогают другим обрести свободу, даруя им учение об истинной таковости. Это уникальная черта, отличающая учение Будды от других, и это означает, что мы должны внимательно изучать наставления, преподанные Буддой.

Центр «Четыре благородные истины» с радостью сообщает о предстоящем январском визите геше Нгаванга Тукдже в Санкт-Петербург и о продолжении регистрации на январский праздничный ретрит по практике 21 Тары. Ретрит пройдет с 4 по 8 января, цель ретрита – начитать 110 000 мантр Зеленой Тары. Тара почитается как божество благой активности всех Будд и ее отличительная черта в том, что она способствует быстрой реализации всех благих целей практикующего, будь то мирские или надмирские цели. С 10 по 12 января предварительно запланирован комментарий геше Нгаванга Тукдже на произведение Гьялсе Тхогме Сангпо «Тридцать семь практик бодхисаттвы».

Его Святейшество Далай-лама начал свою речь словами о том, что тайские монахи, принадлежащие к палийской традиции, придерживаются винаи тхеравады. В Китае распространена виная дхармагуптаки, тогда как тибетцы придерживаются винаи линии муласарвастивады, основанной великим настоятелем Шантаракшитой. Между этими традициями есть различия, но незначительные. Основа буддизма – это виная. В учении Будды говорится об освобождении, достичь которого можно, лишь преодолев разрушительные эмоции. Для этого необходимы три тренировки – в нравственности, сосредоточении и мудрости, из которых самая важная – тренировка в мудрости.