Голливудская звезда Стивен Сигал беседует с буддистами Калмыкии

В ноябре 2007 года республику Калмыкия посетил один из самых известных буддистов Голливуда Стивен Сигал. Этот визит стал для актера необыкновенным паломничеством в «Золотую обитель Будды Шакьямуни» - самый прекрасный буддийский храм в России, возведенный на месте, которое благословил сам 14-й Далай-лама.

«Таких храмов, как этот, я не видел никогда в своей жизни», признался Сигал на встрече с буддистами Калмыкии, которая происходила в конференц-зале «Золотой обители». К концу встречи выяснилось, что с калмыками его связывает не только общее вероисповедание, но еще и происхождение – к одному из монгольских племен принадлежал его дед. Однако выбор в пользу буддизма Стивен Сигал сделал совсем не по этой причине.

Истинная причина в карме - благих и дурных поступках, совершенных в прошлых рождениях, а также зарожденных тогда же глубоких устремлениях и сильных пожеланиях. «Именно они направили меня в ту точку пространства, которую нельзя назвать ни совершенной, ни удобной, но которая в конечном итоге превратилась для меня в величайшее благословение», - говорит Стивен Сигал.

А Калмыкию он еще в аэропорту назвал «магическим королевством», где развивается Дхарма, строятся храмы, а люди живут в соответствии с чистым Учением Будды.

В главном храме Калмыкии, признанном самым большим буддийским храмом Европы, состоялись ежегодные тантрические ритуалы, которые являются одним из ключевых событий духовной жизни буддийской республики.

Масштабные ритуалы, направленные на устранение препятствий и развитие буддизма на территории России, провели верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, приглашенный из Бурятии Еше Лодой Ринпоче, монахи тибетского монастыря Гьюдмед, а также калмыцкие и тибетские монахи, постоянно служащие в «Золотой обители Будды Шакьямуни».

В Яшкульском районе Калмыкии открылась 38-я буддийская ступа. Ступа, возведенная у холма, где захоронены тела трех калмыцких лам, посвящена всем буддийским ламам, которые служили в этой местности до репрессий, начавшихся в сороковых годах прошлого столетия.

11 ноября 2007, по завершении первого в истории большого молебна о долголетии Его Святейшества Далай-ламы от имени буддистов России и Монголии, духовный лидер тибетского буддизма дал благословение каждому из 500 паломников, приехавших в Дхарамсалу из Монголии и буддийских республик России.

Зная, что для большинства участников большого молебна фотография с Его Святейшеством Далай-ламой станет священной реликвией, передаваемой из поколение в поколение, мы публикуем все семьсот с лишним фотографий в полиграфическом качестве.

В Калмыкии отпраздновали приход 2132 года по буддийскому календарю. Сначала зажгли зул, затем совершили насн утулх и, наконец, приготовили борцоги. С приходом нового калмыцкого года каждый связывает надежды на исполнение желаний, на благополучие и достаток в семье.

Посмотреть видеорепортаж телекомпании Вести - Северный Кавказ

"Маленький Данзан родился в день рождения Далай-Ламы. Он и похож на него и назвали его так же, как Далай-ламу, только на калмыцкий лад. Он пришел в гости к бабушке. Праздновать день рождения. И не только свой. Сегодня в Калмыкии день особенный – на год старше становятся все. Праздник Зул – буддийский новый год – отмечают на 25 день по лунному календарю..."

Посмотреть видеорепортаж «Пятого канала»

Важный для буддистов день в этом году совпал с большим православным праздником - Введением во храм Пресвятой Богородицы. По завершении праздничных молебнов в Казанском кафедральном соборе Архиепископ Элистинский и Калмыцкий Зосима почтил своим визитом буддийский храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни», где встретился с верховным ламой Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче и главой республики Кирсаном Илюмжиновым.

За праздничным обедом, посвященном двум важным датам в буддийском и православном календарях, Тэло Тулку Ринпоче отметил, что «существующие в Калмыкии отношения между последователями буддизма и православия являются достойным примером для подражания. И в их основе – взаимное доверие и открытый диалог».

Если заглянуть в тибетский тантрический монастырь на девятый, девятнадцатый или двадцать девятый день по лунному календарю, можно без труда найти ответ на вопрос, почему в своих беседах о монашестве Будда пользовался исключительно военной терминологией. Словно воины, его монахи должны были брить голову, носить единообразную униформу, довольствоваться малым и быть готовым к тому, чтобы не дрогнуть перед лицом чудовищных страданий и смерти.

Война, которую ведет тибетский буддийский монах, не прекращается ни на минуту. Его главные враги, неведение, привязанность и гнев, преследующие его из жизни в жизнь, в совершенстве познали искусство ведения боя. Одолеть их – значит выйти победителем из великой битвы, стать победоносным Буддой и обрести Просветление – состояние, где больше нет препятствий, страданий и боли, но есть свобода, всеведение и стремление помогать всем живым существам.

В Калмыкии 4 декабря отметят наступление Нового года, сообщает сайт главного храма республики «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Традиционный для калмыков праздник, Зул, отмечается в день, когда ушел в нирвану великий тибетский лама Чже Цонкапа, основавший школу Гелуг. Учение этой школы тибетского буддизма получило широкое распространение в Монголии и буддийских регионах России.

4 декабря в главном храме «Золотая обитель Буды Шакьямуни» состоится торжественный молебен, а 6 декабря начнется визит в республику Еше Лодоя Ринпоче, который вместе с верховным ламой Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче возглавит ежегодные тантрические ритуалы. Ритуал устранения препятствий (Торгьяк), ритуал призывания удачи и благополучия (Янгдруб), а также ритуал обращения к защитным божествам (Танграк кангсо) проведут монахи тибетского тантрического монастыря Гьюдмед и монахи «Золотой обители Будды Шакьямуни».

Его отточено-острый ум способен мгновенно постичь мысли и чувства приходящего к нему человека, заглянуть ему в самое сердце и сказать слово, которое окажется для него самым важным в этот миг бесконечного потока времени. Сам он живет в безвременье и на вопрос, существует ли момент настоящий, мгновенно отвечает категоричным «нет», но тут же добавляет, что, да, на относительном уровне и настоящее, и прошлое, и будущее, конечно же, существуют, но только если мы откажемся от их пристального анализа.

«Каждый час состоит из минут, минуты - из секунд, секунды – из миллисекунд. У каждого промежутка времени есть свое прошлое и будущее, но настоящее остается неуловимым, его невозможно выявить, невозможно поймать. А если нет настоящего, то о каком прошлом и будущем можем мы говорить?» - Далай-лама смеется, на мгновение увлеченный давно знакомой ему, но совершенно новой для нас, цепочкой логических размышлений.

Его встреча с Россией в предгорьях заснеженных Гималаев, состоявшаяся силой благих пожеланий и искренних молитв его учеников - то ли во времени настоящем, то ли вовсе вне времени - подходит к концу. Благословленные паломники в последний раз взмахивают белыми и синими шарфами-хадаками и громко скандируют «Long Life!» (Долгой жизни!). Он оборачивается, окидывает их долгим взглядом и уходит вверх по дорожке в свой дворец на вершине горы. Он знает, что они встретятся снова…