Тензин Приядарши разъяснит сочинение ачарьи Нагарджуны «Восхваление дхармадхату»
Фонд «Наланда» приглашает на онлайн-ретрит с досточтимым Тензином Приядарши по сочинению ачарьи Нагарджуны «Восхваление дхармадхату».
Сессия с синхронным переводом на русский язык состоится в субботу, 3 октября 2026 г. Начало в 20:00 (мск).
РЕГИСТРАЦИЯ
«Восхваление Дхармадхату» (Dharmadhātustava) — один из поэтико‑философских текстов Нагарджуны, в котором он в возвышенной форме прославляет дхармадхату как истинную природу всех явлений. В нём раскрывается идея единства сансары и нирваны: с точки зрения абсолютной истины они не отличны друг от друга, поскольку все явления лишены самобытия. Текст сочетает поэтический стиль с глубоким философским содержанием: в строфах гимна объясняется пустотность и взаимозависимость всего сущего. Произведение активно использовалось в традиции и комментировалось, а его мотивы вошли в более поздние махаянские и тибетские сочинения.
Нагарджуна (ок. II–III вв. н. э.) — индийский буддийский философ, признанный основоположник школы мадхьямака (срединного пути) и один из наиболее значимых мыслителей традиции махаяны; в своих трудах, прежде всего в «Муламадхьямака‑карике», он разработал доктрину шуньяты (пустотности), обосновав её посредством метода прасанги (сведения к абсурду) и концепции двух уровней истины (условной и абсолютной), а его философское наследие составило теоретический фундамент последующих махаянских и тибетских буддийских школ, получив детальную интерпретацию в комментариях таких авторов, как Чандракирти и Цонкапа.
Досточтимый Тензин Приядарши директор-учредитель действующего под эгидой Далай-ламы «Центра за этику и ценности, ведущие к трансформации» при Массачусетском технологическом институте.
Тензин Приядарши родился в индуистской семье в Вайшали, Индия. Он происходит из семьи государственных деятелей и выдающихся мыслителей Индии. В десятилетнем возрасте он по собственному желанию поступил в буддийский монастырь в Раджгире, вблизи древнеиндийского университета Наланда. Он изучал индо-тибетскую традицию буддизма в Индии и Непале и японскую ― в Японии, получив монашеское посвящение от Его Святейшества Далай-ламы, который является его духовным наставником. Он одновременно получал как светское, так и традиционное буддийское образование, обучаясь под руководством нескольких великих учителей, в том числе Сакья Тризина, Дрикунга Чецанга, Кушока Бакулы Ринпоче, Самдонга Ринпоче. Он также получал наставления по медитации от Друбванга Ринпоче. На протяжении нескольких лет он изучал Веданту и кашмирский шиваизм в Калькутте и поддерживал близкие отношения с Ашрамом Миссии Рамакришны.
В ранние годы своего обучения он познакомился с Матерью Терезой в Калькутте и узнал многое о человеческой природе и сострадании, наблюдая за тем, как она помогала бедным. Так в нем зародился живой интерес к межрелигиозному диалогу, и в 1997 году он представлял буддийскую традицию на встрече с Папой Римским Иоанном Павлом II. После этого он участвовал в диалогах с архиепископом Десмондом Туту, папой римским Бенедиктом XVI, Гьялвангом Кармапой и другими религиозными лидерами. Тензин Приядарши открыто высказывался о своем восхищении святым Франциском Ассизским, он часто посещает Италию, участвуя в духовном диалоге с христианской монашеской общиной.
Тензин Приядарши обучался в Центральном институте высшей тибетологии в Сарнатхе и санскритском университете в Варанаси, Индия. Он получил степень бакалавра в области философии, физики и религиоведения в Колледже Ле Мойен, где также изучал международные отношения и японский язык. В 2003 году закончил магистратуру по сравнительной философии религий в Гарвардском университете.
