30 января в киноклубе «Дхарма без границ» главного храма (хурула) Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» состоится показ документального фильма режиссера Фрэнсиса Хаксли «Тантра Гьюто». Фильм о жизни и практиках выдающегося тантрического университета Гьюто, одного из основных центров для изучения тантры в гелугпе, а также о первых турах тибетских монахов на запад. Разве можно показывать тантрические ритуалы светской публике? - спросите вы. На эти и другие вопросы, касающиеся самой сокровенной части буддизма, отвечает Его Святейшество Далай-лама. Фильм содержит уникальные документальные кадры, запечатлевшие Его Святейшество в 1950-1970-е годы, в частности во время публичного экзамена перед сотнями монахов и диспута по теологии и метафизике с высокими ламами.

Пандито Хамбо-лама Бурятии Дамба Аюшеев полагает, что в будущем буддийское духовенство республики будет соблюдать обеты безбрачия. «Я считаю, что мы придем к полному безбрачию лам», - заявил Пандито Хамбо-лама Бурятии в эксклюзивном интервью изданию Информ-Полис. «Раньше бурятские семьи были многодетными, и принято было одного из сыновей отдавать в хувараки (монахи). Сейчас рожают мало. И если мы запретим [работать в храмах женатым священнослужителям], то кто пойдет в дацаны?» - отметил Дамба Аюшеев, добавив, что переход «к полному безбрачию лам» следует осуществлять постепенно.

День первый
Власти в Лхасе хотят изобразить возвращение к нормальной жизни после беспорядков в марте 2008 года. Кое в чем это так. Обломки, видневшиеся повсюду во время моего последнего визита, совпавшего по времени с беспорядками, давно убраны. Китайцы из числа этнических ханьцев, чьи магазины были разгромлены тибетцами, а товары свалены и подожжены, снова вернулись к работе. После вспышки насилия я видел, как размахивавшие оружием солдаты разворачивали назад от храма Джоканг в сердце Лхасы тибетских паломников. Теперь они снова стекаются сюда, выполняя простирания на плитах мостовой снаружи (среди них два маленьких мальчика надели мешки, чтобы защитить одежду от износа во время бесчисленных преклонений)...

Как выяснилось в ходе беседы, Равиль Гайнутдин встречался с Его Святейшеством Далай-ламой в начале 90-х, когда лидер буддистов беспрепятственно посещал Россию. Председатель Совета муфтиев очень тепло отозвался о совместном завтраке представителей различных вероисповеданий с Его Святейшеством Далай-ламой, отметив, что был бы рад вновь встретиться с ним и провести совместный молебен о мире и благополучии на земле. Отмечая неоспоримую важность встречи последователей буддизма с их духовным пастырем, Равиль Гайнутдин заявил: «Я отношусь к нему с глубоким уважением и считаю, что на визит к своей пастве он имеет полное право. Мы будем рады его видеть, мы готовы с ним встречаться, если Вы готовы пригласить его в нашу страну». Председатель Совета муфтиев попросил Верховного ламу Калмыкии передать Его Святейшеству Далай-ламе наилучшие пожелания и глубочайшее почтение...

Пресс-конференция Верховного ламы (Камбы-ламы) Республики Тува в главном храме (хуруле) Калмыкии "Золотая обитель Будды Шакьямуни"

Я чувствую на себе ответственность не только за то, какой традиции последуют мои современники, но также и потомки, поэтому считаю: пусть лучше процесс восстановления духовности идет медленно, но верно. Буддийские знания должны быть полными и доступными, буддийские монахи - монахами с большой буквы, идущими по стопам Будды Шакьямуни. Не могу сказать, что моя работа дается мне легко. Насущные проблемы - как дать образование людям, которые годами позже будут уже в качестве квалифицированных лам работать на благо тувинского общества, как построить храмы и субурганы и не просто построить, но сделать так, чтобы они служили развитию буддийского учения...

Интервью с тибетологом Гленном Муллином
(Тибетско-монгольское музейное общество)

В буддизме всегда подчеркивается важность внутренних достижений, а не внешней демонстрации. Поэтому и в буддийском искусстве, и в литературе демонстрация сверхъестественных возможностей остается позади чуда внутреннего Просветления, которое в тантре называется Махамудрой. Тем не менее, за долгие века появлялись буддийские мудрецы, которые время от времени расправляли крылья. Будда летал много раз, также как и два его основных ученика, Шарипутра и Маудгальяяна и многие из шестнадцати архатов. Затем был Нагарджуна, которого, казалось, не привлекало хождение по земле, и Асанга, который после двенадцатилетнего ретрита летал на регулярной основе. Продолжил традицию Шантидева, вылетевший в окно и исчезнувший на глазах у пятисот изумленных монахов. Много внесли в продолжение этой традиции Тибет, Бутан и Монголия: Падмасамбхава, Еше Цогьял, Намка Нингпо, Марпа, Миларепа, Мачиг Лабдрон и так далее. Полеты всегда были коньком монголов...

Обращаясь к тибетцам, пришедшим помолиться о его долголетии, Его Святейшество Далай-лама подчеркнул необходимость коллективной ответственности за судьбу всего Тибета. «При поверхностном взгляде представляется, что мы принимаем участие в праздничной церемонии и отдыхаем, но если заглянуть глубже, то это собрание служит напоминанием тибетскому народу о том, что уникальное и богатое культурное наследие Тибета и буддийская Дхарма сегодня переживают переломный и очень трудный период», - отметил Далай-лама.

Посмотреть видеозапись молебна о долголетии Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсале

24 января по приглашению Верховного ламы (Шаджин-ламы) Калмыкии в республику прибыл Верховный лама (Камбы-лама) Тувы Джампел Лодой. Цель визита священнослужителя, который возвращается из Индии, где вместе с тувинской группой паломников присутствовал на январских Учениях Его Святейшества Далай-ламы XIV, - обсудить ряд насущных вопросов всестороннего сотрудничества с Тэло Тулку Ринпоче. В процессе ходатайства о российской визе Его Святейшеству Камбы-лама Тувы и Шаджин-лама Калмыкии встречались в Москве, а также в Индии в 2007 году во время Пуджи долгой жизни, поднесенной Его Святейшеству Далай-ламе от имени буддистов России и Монголии. В Калмыкию Камбы-лама Джампел Лодой наносит ответный визит, который обещает дать новый импульс развитию тесного сотрудничества между Духовным управлением Камбы-ламы Республики Тува и Объединением буддистов Калмыкии...

Вопросы учеников Его Святейшества Гьялвы Кармапы Оргьена Тринлея Дордже в рамках учений по тексту Нагарджуны «Письмо к другу» (21-23 декабря 2009, монастырь Тергар, Бодхгая, Индия)

В целом, термин «коренной гуру» (или цаве лама) используется в контексте Ваджраяны. С точки зрения Ваджраяны, коренным ламой мы называем наставника, от которого мы получаем посвящения, устные передачи и глубинные инструкции. Если присутствуют эти три составляющие, то мы можем говорить, что он – «цаве лама», или «коренной гуру». В прошлом у кого-то из учеников был только один коренной гуру, у кого-то – их было много. То есть, по-видимому, оба варианта возможны. Однако, когда вы говорите «цаве лама», то «цава» означает «корень». Обычно у растения – один корень, а у него много ответвлений. Корень должен быть прочным; стабильность – это главное...