25 апреля в Московском Государственном Институте Международных Отношений Чогьял Намкай Норбу прочитал лекцию «Как нам оказаться в условиях эволюции», которая стала преддверием Дзогчен-форума - крупного мероприятия, организованного Дзогчен Общиной.

Видеозапись семинара Александра Берзина «Введение в буддийскую тантру», состоявшегося в Москве с 8 по 10 апреля 2011. Семинар, посвященный как тантрической практике в целом, так и практике ануттарайога-тантры, был организован Московским буддийским центром ФПМТ «Ганден Тендар Линг» и стал продолжением прошлогоднего курса прошлогодний курс «Практический подход к тантре».

По окончании Учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России в Дхарамсале (Индия), Чадо Тулку Ринпоче, экс-настоятель монастыря Намгьял в Дхарамсале, дал объяснения по Бодхичитте, устремлению к достижению полного Просветления ради блага всех живых существ. Предлагаем вашему вниманию видеозапись этих учений.

В декабре 2010, по окончании Учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России в Дхарамсале (Индия), Чадо Тулку Ринпоче, экс-настоятель монастыря Намгьял в Дхарамсале, дал объяснения по практике подношения мандалы.

22 января 2011 в Москве буддийский учитель Дзогчен Дза Раньяк Патрул Ринпоче прочитал лекцию "Как работать с тревожащими эмоциями". Раньяк Дза Патрул Ринпоче признан подлинным перевоплощением, или тулку, великого Первого Дза Патрула Ринпоче и Третьего Раняк Патрула Ринпоче Его Святейшеством Далай-ламой, Его Святейшеством Миндролинг Триченом Ринпоче и Его Святейшеством Дзогченом Ринпоче.

26 января в буддийском зале центра "Открытый мир" мастер ритуалов и молитвенных песнопений монастыря "Ка-Ньинг Шедруб Линг" (Непал, г. Катманду) лама Тензин Зангпо прочитал лекцию "Практика шаматхи". Лама Тензин Зангпо (монастырь Ка-Ньинг Шедруб Линг) родился в Тибете, в юго-западной провинции Тингри, в 1967 году. После бегства в Непал, в 1976 году принял монашеское посвящение, поступив в монастырь Чокьи Ньима Ринпоче Ка-Ньинг Шедруб Линг, в Боднатхе, Катманду, где получил классическое монастырское образование. В последние годы лама Тензин много путешествует, обучая медитации, ритуалам и буддийской философии в европейских и азиатских Дхарма-центрах Рангджунг Еше.

18 января в буддийском зале центра "Открытый мир" мастер ритуалов и молитвенных песнопений монастыря "Ка-Ньинг Шедруб Линг" (Непал, г. Катманду) лама Тензин Зангпо прочитал лекцию "Основы буддийского учения".

Чтобы достичь результата в практике тантры, важно практиковать с пониманием. Д-р Берзин рассказывает, как заниматься этими техниками и избежать ошибок в практике. В ходе семинара приведены теоретические обоснования действенности тантрических медитативных практик, и рассмотрено, как с их помощью достичь просветления и способности помогать другим наилучшим образом. Семинар был проведен в качестве вспомогательной программы к обучающей программе «Открытие буддизма». Публикуем две заключительных части семинара.

Части 1 - 3
Чтобы достичь результата в практике тантры, важно практиковать с пониманием. Д-р Берзин рассказывает, как заниматься этими техниками и избежать ошибок в практике. В ходе семинара приведены теоретические обоснования действенности тантрических медитативных практик, и рассмотрено, как с их помощью достичь просветления и способности помогать другим наилучшим образом. Семинар был проведен в качестве вспомогательной программы к обучающей программе «Открытие буддизма».

Когда мы цепляемся за понятия «я», «мое», мы словно вырезаем для себя маленькое окошко, через которое мы смотрим на все явления в мире. В некотором смысле тем самым мы говорим себе, вот окно, через которое я буду смотреть на вещи. Прорубив это окно, мы возводим вполне ощутимое препятствие между «собой» и «другими». Этот разрыв между «собой» и «другими» придает нашим взаимоотношениям с миром воспринимаемых явлений дополнительную эмоциональную окраску. Если смотрим на мир исключительно через это окошко, то могут происходить странные вещи, в особенности в том, что касается наших взаимоотношений с другими людьми. Мы говорим с другими через это окошко под названием «я, мое», мы обмениваемся рукопожатиями и реагируем на то, как они проявляют себя по отношению к нам.