Индия – страна огромной толерантности и веротерпимости. Она дала убежище тысячам тибетцев, которые стали беженцами после того, как их родину оккупировала Китайская Народная Республика. Тибетское правительство в изгнании ведает сетью поселков, созданных в Индии тибетскими беженцами. Одно из таких тибетских сообществ называется Бир. Это несколько небольших поселков в 60 – 70 км от Дхарамсалы в штате Химачал Прадеш. Они созданы в 1966 – 1967 гг., расположены на высоте 1400 – 1500 м над уровнем моря. Климат там жаркий, не то, что в Тибете или Дхарамсале. Однако жители давно привыкли к этому и считают такие условия нормальными...

В связи с тем, что Его Святейшество Далай-лама утвердил зимние учения, досточтимый Ело Ринпоче принял решение о том, чтобы не проводить традиционные летние учения в Улан-Удэ. Такое решение принято для того, чтобы у учеников была возможность подготовиться и поехать в Индию на учения Его Святейшества Далай-ламы.

В конце ноября 2009 года в Дхарамсале (Индия) состоялись первые в мировой истории учения Далай-ламы для российских буддистов. На них присутствовал наш земляк Сергей Суранов. Он согласился поделиться с читателями «Красного знамени» своими впечатлениями от визита в Дхарамсалу...

Про Дол По я узнал, уже будучи в Непале, а именно в Мустанге, и тогда же я услышал впервые про религию бон. В Мустанге остались редкие следы этой древней религии. Из слов нашего гида я понял, что не так давно по указанию лам, все связанное с боном было принудительно забыто. Теперь там только остались полуразрушенные чортены, да на дверях в Ло Мантанге я пару раз видел боновские атрибуты.

В минувшую субботу, 12 июня в библиотеке центрального хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни» состоялось очередное заседание клуба «Манджушри». Члены клуба и гости пришли на встречу с паломниками, которые недавно вернулись из Катманду. Группа буддистов из Калмыкии и Ростова совершила паломничество по святым местам Непала. Эта страна привлекает туристов и паломников со всего мира. В стране немало мест, имеющих для верующих огромное значение. Здесь давал учения Будда Шакьямуни, сюда совершал паломничество легендарный древнеиндийский император Ашока. Здесь находится немало древнейших буддийских памятников, которым спешат поклониться буддисты.

В прошлом месяце российское буддийское сообщество облетела новость, которая по сей день остается одной из самых обсуждаемых: группе калмыцких паломников, направлявшихся на Кайлас, было отказано во въезде в Китай, несмотря на оформленные должным образом визы и разрешения. Проверено на опыте: всякий, кто слышит эту новость, в изумлении поднимает брови и на мгновение отказывается верить, ведь общеизвестно, что зарубежные туристы, посещающие Кайлас в последние годы, измеряются тысячами. Ну, а крепкая дружба России с Китаем, казалось бы, должна и вовсе гарантировать беспрепятственный обмен, если не паломниками, то хотя бы туристами. Чем же не угодила Китаю именно эта группа? Или она не единственная в своем роде?

В прошлом году мы приступили к организации ежегодных учений Его Святейшества Далай-ламы для российских буддистов в Дхарамсале (Индия) с дальнейшей паломнической поездкой по святым местам. Учения в Дхарамсале прошли с огромным успехом, они собрали свыше 800 паломников их разных частей России. Мы очень серьезно отнеслись к тому интересу, который российские буддисты проявили к учениям Его Святейшества Далай-ламы, и приняли решение впредь оказывать всевозможное содействие паломникам, желающим посетить учения не только в Индии, но и близлежащих странах...

Он (Далай-лама) каждый год для российских буддистов проводит учения в ноябре, а мы вот весной прибыли, поэтому особо не рассчитывали на его ауедиенцию, но, естественно, надеялись. Конечно, договорённость какая-то была, но таких приезжих много и из других стран, а расписание у него – своё… Ещё многое связано со службой безопасности: никто из приезжих не знает – примут или нет, и не назначается конкретное время аудиенции, говорят: «Ждите, вас вызовут непосредственно перед встречей». В итоге мы попали на встречу с Далай-ламой на четвёртый день...

Идею восстановления храма Устуу-Хурээ переоценить трудно. Храм действительно имеет очень большое значение для жителей Даа кожууна - Сут-Хольского, Дзун-Хемчикского, Овюрского, Бай-Тайгинского, Монгун-Тайгинского, Барун-Хемчикского, Чаа-Хольского, Улуг-Хемского кожуунов. Храм Устуу-Хурээ и вообще все, что связано с ним, в памяти старших поколений остался как воспоминание о самой большой святыне. Очевидцев и свидетелей расцвета храма осталось не так уж много, все это — результат длительного коммунистического тоталитарного режима. Те мальчики, которые поступали туда монахами именно в годы расцвета Устуу-Хурээ, перед разрушением храма тоже давно покинули этот мир, так что почти никого не осталось.