В Калмыкию, по приглашению верховного ламы Тэло Тулку Ринпоче и Центрального калмыцкого хурула (главного храма) «Золотая обитель Будды Шакьямуни», прибыла группа странствующих монахов тибетского монастыря-университета Дрепунг Гоманг. Руководитель группы, геше-лхарамба Лобсанг Цултрим, в эти дни дает объяснения о буддийском Прибежище на основе текста Гунтанга Ринпоче. В его планах также комментарии к еще одному тексту Гунтанга «Драгоценные четки философских воззрений», важного для понимания философских позиций различных школ буддизма.

«Сокровища буддийского искусства». На выставке впервые представлены личные вещи великих лам-учителей Бурятии, а предметы коллекции музея - уникальны. Эржена Найданова - ученый секретарь Национального музея истории Бурятии: «В фондах Национального музея храниться очень большая коллекция буддийского искусства. Мы можем по праву ей гордиться и говорить, что она одна из лучших в России».

Медитируя, вы учитесь контролировать свой ум, усмирять его необузданный нрав. Что именно делает ум необузданным? Постоянная болтовня: «Он такой, она сякая. Он сказал так-то. Мне не нравятся его слова. Она сказала так-то. Это правильно». Под внутренним диалогом я имею в виду всю эту болтовню. Ум беспрестанно на что-то реагирует. Но, взяв его под контроль, вы перестаете реагировать...

Молодость, острый ум и не менее острое чувство юмора, знание и понимание западных реалий в сочетании с глубокой мудростью сделали мастера тибетского буддизма Йонге Мингьюра Ринпоче любимцем всего буддистского сообщества. Почти 20 лет он непрерывно давал учения по всему миру, а теперь удалился в одиночный трехлетний ретрит.

Помимо названия «Карма Камцанг» также встречается и название «Карма Кагью» (Kar ma bka’ brgyud). Первый Кармапа, Дюсум Кхьенпа, был не так широко известен под именем «Кармапа», хотя это имя, означающее «вершитель деяний всех будд», он получил в своем видении. Существуют разные версии происхождения этого имени. Кто-то говорит, что Дюсум Кхьенпа долгое время пребывал в местности Карма Гон, и название его линии преемственности связано с названием этой местности. Некоторые историки утверждают, что имя Кармапа было дано лишь Второму Кармапе, и таким образом линия преемственности должна начинаться именно с него, а Дюсум Кхьенпа должен почитаться как первый хранитель Черной короны. Итак, бытуют разные объяснения возникновения имени Кармапа, а соответственно и самой традиции Карма Кагью...

Верховный лама (Камбы-лама) Тувы Тензин Цултим после праздника Шагаа (встречи нового года по лунному календарю) совершил поездку по всем районам республики, сообщил председатель администрации Объединения буддистов Тувы Буян Башкы (Тензин Чинба). Во время поездки по районам Камбы-лама Тувы прочитал лекции о смысле человеческой жизни, о важности воздержания от десяти неблагих деяний, о пагубном влиянии алкоголя и наркотических средств. Духовный лидер напомнил, что только благие поступки служат источником счастья как для самого человека, так и для всех окружающих.

17 марта 2012 года в Российском центре Культуры и Науки города Мадрида прошла встреча российских буддистов с известным буддийским просветителем Ело Ринпоче, сообщает Надежда Цой, интернет-писательница, проживающая в Испании.

Геше-лхарамба Тензин Дугда сегодня утром завершил посмертную медитацию (тугдам), которая продолжалась на протяжении последних семи дней, сообщили монахи Центрального Калмыцкого хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Все эти дни монахи и миряне, собиравшиеся в доме буддийского наставника для чтения молитв и выполнения буддийских практик, свидетельствовали отсутствие каких бы то ни было признаков распада его тела. «Все семь дней тело геше-лхарамбы Тензины Дугды сохраняло свежесть, ‒ рассказал помощник верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче Хонгор Эльбиков, ‒ все люди, находившиеся рядом геше Дугдой испытывали необычайное умиротворение, тепло и даже радость».

Мы можем назвать ум могущественным, поскольку именно он совершает поступки, положительные или отрицательные. Именно ум испытывает счастье и страдание. Именно поток ума перейдет из этой жизни в следующую, подобно тому как он, а не тело, пришел из прошлой жизни в нынешнюю. Именно в уме рождаются и получают развитие положительные мысли, такие как любящая доброта, сострадание. Именно в уме получают развитие отрицательные мысли, такие как гнев, привязанность, ревность и гордыня. Именно ум испытает на себе результаты наших мыслей и поступков, положительные или отрицательные. Именно ум придет к освобождению и достигнет состояния Будды. Именно поток ума может кануть в адские миры и испытать соответствующие страдания.

В сентябре 1982 г. лама Еше сошел с трапа самолета в аэропорту Лхасы и впервые, спустя двадцать три года, вдохнул бодрящий горный воздух Тибета. Он путешествовал один, в одеждах мирянина. Эта поездка вызывала у ламы не только трепет сердца, но и беспокойство: что осталось от культурного и религиозного наследия, от тысяч храмов и монастырей, снискавших славу Тибету, от монастырского университета Сера Чже, где он провел большую часть своей жизни? Жив ли кто-нибудь из членов его семьи и множества родственников, которых он не видел с момента поспешного ухода в 1959 году? И что сталось с друзьями-тибетцами: сохранили ли они свою детскую непосредственность и питают ли до сих пор сильную веру в буддийское учение?