В Туве прошла церемония интронизации восьмого Камбы-ламы республики. Мероприятие прошло 19 декабря в Доме народного творчества. Напомним, Камбы-лама является главой буддистов Тувы. В выборах 29 ноября в храме «Цеченлинг» приняли участие более сотни священнослужителей. По итогам тайного голосования наибольшую поддержку получил 43-летний Джампел Лодой, настоятель буддийского храма «Устуу-Хурээ».

Как только Его Святейшество Далай-лама вошел в зал и занял свое место на троне, Дхардо Тулку взял вступительное слово. Он пояснил, что колледж Дрепунг Лоселинг организовал симпозиум в честь трех важных событий – 600-летия со дня паринирваны Чже Цонкапы, 600-летия с момента присвоения его старшему ученику Гьялцапу Дхарма Ринчену титула первого Гандена Трипы (возведения на трон монастыря Ганден) и 60-летней годовщины со дня, когда Его Святейшество Далай-лама защитил ученую степень геше-лхарамбы.

«Ранее мне уже представлялась возможность встречаться с верующими и даровать учения в этом зале для диспутов, – сказал он. – Сегодня я проведу посвящение долгой жизни. Однако по-настоящему действенная практика, приносящая долголетие, – это взращивание покоя ума. Взращивание бодхичитты, устремления к пробуждению ради блага всех существ, и постижение пустоты, которые послужат вам подспорьем в этой практике, составляют суть Дхармы. Недостаточно бездумно повторять молитвы, обращенные к Трем Драгоценностям, – вы должны знать, в ком и в чем принимаете прибежище».

Тираж переиздания будет готов уже 25 декабря. Дза Патрул Ринпоче (1808–1887) был выдающимся учителем школы ньингма, а также внесектарного движения римэ в Тибете. Его книга «Слова моего несравненного Учителя», написанная в горной пещере близ монастыря Дзогчен, является наиболее известной и любимой тибетцами ньингмапинской работой по «ламриму» (этапам Пути), сравнимой по масштабу с «Ламримом» («Большим руководством к этапам Пути Пробуждения») Чже Цонкапы.

В декабре 2018 года в Москве известный буддийский учитель Дзогчен Раньяк Патрул Ринпоче комментировал текст Дза Патрула Ринпоче «Объяснение воззрения махаяны, полностью проясняющее две истины». Учения были адресованы последователям учения Будды и членам местной религиозной организации «Московский буддийский центр "Дзогчен Джигме Чойлинг"» и состояли из шести больших сессий. Предлагаем вашему вниманию четвертую часть.

«Я хотел бы выразить признательность всем собравшимся, – произнес Его Святейшество. – В этом монастыре учился Линг Ринпоче. Он особенно ценил учебники, составленные Панченом Сонамом Дракпой, в то время как другой великий наставник, Шагкор Кхен Ринпоче Гьен Ньима, отдавал предпочтение произведениям Джамьянга Шепы. Как бы то ни было, Дрепунг Лоселинг – это образовательный центр, из стен которого вышла целая плеяда великих ученых-философов. Те, кто помогают этому монастырю и оказывают ему финансовую помощь, могут быть уверены, что ни одно ваше подношение, большое или малое, не было потрачено впустую. Я от всего сердца благодарю вас за поддержку начинаний монахов, которые учатся здесь».

Выступая с обращением, настоятель назвал Его Святейшество благим другом всех живых существ и поблагодарил его за то, что он согласился возглавить церемонию открытия. Знакомя слушателей с краткой историей создания нового зала для диспутов, он прежде всего отдал должное основателю монастыря Дрепунг в Тибете Джамьянгу Чодже Таши Палдену и основателю колледжа Гоманг Друнгу Дакпе Ринчену. Монахи, бежавшие из Тибета после 1959 года, собрались в Букса Дуаре и возобновили обучение. В 1969 году 60 монахов перебрались в Мундгод, где начали восстанавливать свой монастырь в эмиграции. К ним стали присоединяться монахи из Ладакха, региона Мон штата Аруначал-Прадеш и других Гималайских регионов, и постепенно монашеская община стала насчитывать 300 человек. После 1982 года в монастырь приехали тибетцы из Тибета, и численность общины возросла. В 1990-х годах сюда стали прибывать послушники из Монголии и традиционных буддийских регионов России – Калмыкии, Бурятии и Тувы. К 1995 году в Гоманге учились 1000 монахов. Сегодня в этих стенах обучается уже 2000 человек.

Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама встретился с профессором С. В. Медведевым, академиком РАН, профессором А. Я. Капланом из Московского государственного университета, членами их исследовательской группы и восемью тибетскими монахами, которые прошли обучение в России. В своей работе ученые уделяют особое внимание исследованию состояния «тукдам» – явления, которое иногда наблюдается, когда опытный практик медитации умирает, но его тончайшее сознание некоторое время остается в теле даже после клинической смерти.

Далай-лама отметил, что одной из отличительных особенностей Гоманга является его историческая связь с российскими республиками Бурятией, Калмыкией и Тувой. В прошлом, подчеркнул Его Святейшество, много весьма эрудированных философов из этих регионов приходили учиться в Тибет. В XX веке буддизм в этих регионах пришел в упадок, но в последние десятилетия в России возрождается интерес к тибетскому буддизму традиции Наланды. По словам Его Святейшества Далай-ламы, те 300 выходцев из буддийских регионов России, что сегодня учатся в стенах монастыря, подобны семенам, из которых прорастет урожай новых ученых-философов, которые займутся возрождением буддизма у себя на родине.

По словам Его Святейшества, вместо цитирования высказываний Будды он охотнее приводит данные научных изысканий, результаты экспериментов и исследований, которые понятны всем. Он предпочитает светский подход и следует примеру наставников Наланды, которые в полной мере задействовали потенциал человеческого интеллекта, опираясь на логику и обоснование. Хотя квантовая физика утверждает, что явления не существуют объективно, и подчеркивает важную роль наблюдателя, исследованию самого наблюдателя не уделяется достаточно внимания. Этот пробел может восполнить традиция Наланды.