В мае 2008 года в Великобритании Его Святейшество Далай-лама даровал учения по трудам Цонкапы «Хвала Будде за его учение о взаимозависимости» и Нагарджуны «Хвала ушедшему от мира». Оба сочинения описывают высшую природу реальности и cоотношение между пустотой и зависимым происхождением ‒ взаимозависимостью, которая определяет и пронизывает наши ежедневные переживания.

Видеозапись второй части весенних учений Его Святейшества Семндцатого Кармапы по сочинению «Сто кратких наставлений» Восьмого Кармапы Микьо Дордже. Труд достославного Восьмого Кармапы − сокровищница сущностных наставлений, описывающих весь путь к пробуждению. Каждое наставление составлено столь искусно, что читатель, начав изучать труд с любого места, непременно найдет для себя драгоценность сердечных наставлений и просветленной мудрости Восьмого Кармапы.

Практика Дхармы ‒ предприятие, по определению чреватое разочарованиями. Практикующие, особенно начинающие, зачастую не отдают себе отчета в том, что разочарования ‒ красноречивые свидетельства нашего успеха. Невыносимое отсутствие сосредоточения, преданности или вдохновения, возможно, и есть именно то, что заставит вас приложить дополнительное усилие и полностью включиться в практику. Альтернативный вариант: эта же причина толкает вас в противоположном направлении и вы полностью прекращаете практику ‒ это соблазн, которому вы должны противостоять любой ценой. Всегда помните, что разочарование в своем духовном пути нередко служит признаком того, что вы становитесь настоящим практиком Дхармы...

12 июня я по своим делам посещал ступу [Боднатх]. Между тремя и четырьмя часами по полудню я обходил вокруг ступы и заметил йогина с двумя большими сумками. «В его манере держаться есть что-то знакомое», ‒ подумал я про себя, но так и не поняв, кто бы это мог быть, отбросил эти мысли. Вскоре после этого я вновь увидел этого йогина неподалеку от ступы. Глядя на него, я испытал какое-то непередаваемое чувство и осознал, что должен уделить этой встрече самое пристальное внимание...

Досточтимый Ело Ринпоче совместно с монахами дацана «Ринпоче Багша» в Улан-Удэ, Бурятия, проведут ритуалы и молебны, посвящённые началу Белого месяца и Новому году дерева-лошади согласно лунному календарю.

Его Святейшество Далай-лама осуществил свое желание, о котором он неоднократно упоминал во время недавних учений в Индии. Духовный лидер совершил паломничество в пещеру Чаанда Деви в Сирпуре, в которой медитировал индийский философ Нагарджуна.

Фрагмент учения Его Святейшества Гьялванга Кармапы Оргьена Тринлея Дордже о пользе монашеского ритуального танца Цечу (тибетский язык) и исполнение танца "Золотое подношение", посредством которого выполняется подношение трем категориям существ: ламам и йидамам, защитникам и охранителям, а также местным божествам. Танец Цечу был исполнен в Бодхгае , Индия, 10 января 2014 г.

Выстроившиеся вдоль дороги люди махали буддийскими и тибетскими флагами и бросали лепестки роз на машину Его Святейшества Далай-ламы в знак приветствия. Из международного аэропорта им. Бабасахиба Амбедкара Его Святейшество поехал прямо в буддийский центр «Нагалока». Облачившись в желто-оранжевое одеяние, Его Святейшество вознес молитвы у подножия одиннадцатиметровой статуи «Идущего Будды», образ, который очень любил Б.Р. Амбедкар как символ милосердной деятельности на благо всех. Его Святейшество разбросал цветы у ног статуи, а затем обошел вокруг нее. Он также предположил, что было бы полезно развесить вблизи статуи цитаты из учений Будды. Затем Его Святейшество поклонился статуе Бабасахиба Амбедкара, ставшего вдохновителем и создателем светской конституции независимой Индии, о которой Его Святейшество часто с восхищением и признательностью говорит в своих выступлениях.

Московский центр ФПМТ «Ганден Тендар Линг» начинает регистрацию на очередной модуль международной учебной программы «Открытие буддизма» (февраль-апрель 2014). У вас есть вопросы о тантре? В ходе этого практического курса вы сможете изучить методы и понятия тибетской буддийской тантрической традиции. Посещая лекции, медитации и обсуждения, вы познакомитесь с этим трудным предметом, который часто понимают неверно.

Что вы обычно принимаете за любовь? Будьте честны − ваша любовь неизменно проводит различия, не так ли? Просто окиньте взглядом присутствующих в этом зале и подумайте, любите ли вы кого-нибудь из этих людей? Почему вы по-разному относитесь к друзьям и врагам? Почему проводите столь большое различие между собой и всеми остальными? В буддийском учении эта ошибочная склонность проводить различия называется двойственностью. Иисус называл такое отношение к людям противоположностью истинной любви. Способен ли кто-нибудь из вас любить чистой любовью, которую проповедовал Иисус?