Открылась выставка Николая Дудко, приуроченная к Сагаалгану

"Танки — как каллиграфия, — рассказывает Николай Дудко. — И я заметил, что, когда рисуешь, то замедляется дыхание. Художественное творчество тесно связано с дыханием. Вдох — линия. Выдох — другая линия".

Сам же Николай Дудко долгое время жил среди буддийских монахов во время пребывания у Далай-ламы. "Его можно охарактеризовать одним словом — колосс, — делится впечатлениями Николай Дудко. — Далай-лама — это что-то грандиозное, что-то безумно высокое. Колоссальность его персоны просто поражает! И я очень надеюсь, что благословение, полученное от Далай-ламы, от учителей, с которыми мне посчастливилось познакомиться в Индии и в других местах буддийского мира, повлияло на мое творчество крайне положительно".

Интервью с верховным ламой Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче

Я провел небольшое исследование и выяснил, что это была первая пуджа, поднесенная совместными усилиями буддистов России и Монголии.
Если подобные церемонии и проводились прежде, то они не были зафиксированы и не попали на страницы летописей. Мы же приложили усилия для того, чтобы совершенный нами молебен вошел в историю как событие особой значимости.

Для меня эта церемония была сопряжена с большими эмоциональными переживаниями. Мне было радостно видеть, что люди разных национальностей могут работать вместе как единая команда, отбросив любые сомнения и разногласия.Я уверен, что если мы впредь будем опираться на совместную работу, как это было в дни подготовки пуджи долгой жизни, то можем ожидать много позитивных перемен и много чудес....

... Тщательно выбритый в новенькой форме следователь ГПУ, отпив глоток чая, придвинул к себе стопку бумаги и, окунув перо в чернильницу, начал быстро писать, но остановился, задумался. Вспомнил вчерашний разговор с калмыцким гелюнгом, дело которого вел. Это был даже не разговор, скорее спор...

— Мы сделаем то, чего никогда бы не смогли сделать вы: жизнь человека станет радостной и счастливой...

— Подобно прекрасному цветку, не имеющему благоухания, красивые слова человека, не поступающего согласно с ними, не приносят плода...

— Мы создадим такое общество, в котором будет сытно есть и сладко спать, и для этого готовы на все: на лишения и голод, на боль и на смерть!

— Двух крайностей следует избегать: жизни среди сладострастных наслаждений — это низко и ничтожно, и жизни среди жестоких самоистязаний — это бесполезно и мучительно...

20 ноября в Элисту прибыла группа паломников, совершившая уникальный тур по буддийским местам Индии. Этот сложный путь десятки калмыцких верующих, среди которых были люди довольно преклонного возраста, преодолели стойко до конца. На земле раджей, как еще называют эту древнюю и многоликую страну, туристы, привыкшие к европейскому укладу жизни, непременно сталкиваются со всякого рода неожиданностями. Порой даже пугающими и непонятными. Но по возвращении все мы сошлись во мнении, что путешествие по Индии круто изменило наше мировоззрение. Каждый из нас, увлекшись её свободным потоком жизни, устраняющим всякие преграды и условности, нашел для себя именно то, что ему нужно.

Голливудская звезда Стивен Сигал беседует с буддистами Калмыкии

В ноябре 2007 года республику Калмыкия посетил один из самых известных буддистов Голливуда Стивен Сигал. Этот визит стал для актера необыкновенным паломничеством в «Золотую обитель Будды Шакьямуни» - самый прекрасный буддийский храм в России, возведенный на месте, которое благословил сам 14-й Далай-лама.

«Таких храмов, как этот, я не видел никогда в своей жизни», признался Сигал на встрече с буддистами Калмыкии, которая происходила в конференц-зале «Золотой обители». К концу встречи выяснилось, что с калмыками его связывает не только общее вероисповедание, но еще и происхождение – к одному из монгольских племен принадлежал его дед. Однако выбор в пользу буддизма Стивен Сигал сделал совсем не по этой причине.

Истинная причина в карме - благих и дурных поступках, совершенных в прошлых рождениях, а также зарожденных тогда же глубоких устремлениях и сильных пожеланиях. «Именно они направили меня в ту точку пространства, которую нельзя назвать ни совершенной, ни удобной, но которая в конечном итоге превратилась для меня в величайшее благословение», - говорит Стивен Сигал.

А Калмыкию он еще в аэропорту назвал «магическим королевством», где развивается Дхарма, строятся храмы, а люди живут в соответствии с чистым Учением Будды.

Встреча почти закончилась. Далай-лама уже взял в руки свою сумку амарантового цвета через плечо, типичную для тибетских монахов.

- Ваше Святейшество, вам недостает Иоанна Павла II?

– О, Иоанн, – говорит он со вздохом. – Великий Джованни. Духовный лидер. Исключительный человек. Мне его очень недостает.

Возможно, потому, что "он был выходцем из коммунистической страны", Далай-лама рассказывает, что "с самой первой встречи между ними возникло особое чувство". Пауза. "Его решимость! Она его никогда не покидала, даже тогда, когда он стал совсем слабым. Он проповедовал духовные ценности и межрелигиозный диалог. Мне его не хватает". Еще одна пауза.

...Попасть в Тибет и получить благословение Его Святейшества Далай Ламы - мечта каждого буддиста. Сегодня за благословением едут в Индию, Дхармасалу, где находятся правительство Тибета в изгнании и резиденция Далай Ламы. Но, как говорит уважаемый Ригзен Лама, у каждого свое время и свой путь осуществить свою мечту. Нам – членам бурятской делегации под предводительством Чой-Доржи Ламы, главы буддистской общины Ламрим – предоставилась возможность осуществить эту мечту в рамках I-го буддистского фестиваля российских и монгольских буддистов, прошедшего в Дхармасале с 6 по 11 ноября 2007г...

Ощущение единства слабо развито в буддийском мире, считает Николай Листопадов
Николай Александрович Листопадов - востоковед, доктор исторических наук.

Было бы большой натяжкой проводить параллель между так называемым «политическим исламом» и гипотетическим «политическим буддизмом». Все-таки это очень разные религии. Буддизм в значительно меньшей степени, чем ислам, регламентирует социальную, общественную жизнь людей, вообще, для него характерен акцент на потусторонность, жизнь в будущих рождениях. К тому же «политический ислам» питается противостоянием с Западом, западными ценностями, а в рассматриваемых случаях, связанных с буддизмом, можно скорее говорить об обратном. Протестующие буддисты требуют демократии, прав человека и находят в этом поддержку со стороны Запада.

Беседа с директором Института политического и военного анализа Александром Шаравиным

Процитирую Хуашэна Чжао, заместителя заведующего отделом Европы Шанхайского института международных исследований. Подчеркну, что его высказывание отражает не столько его точку зрения, сколько политическую позицию руководства КНР и настроения в китайском обществе. "Несмотря на отсутствие публичных заявлений, в Китае всегда считали, что исторически большая часть территории Дальнего Востока принадлежит КНР. В соответствии с нашими взглядами царская Россия несправедливо захватила эти территории, используя вооружённое насилие. Поэтому в душе китайцы не отказались от претензий на эту территорию…" И далее Хуашэн Чжао поясняет: "В условиях увеличения численности китайского населения российский Дальний Восток с огромной территорией и малочисленным населением может стать естественным направлением миграции граждан КНР. По достижении определённого числа легально или нелегально переселившихся китайцев возникнет вероятность превышения их численности по сравнению с численностью местного населения. В этих условиях Россия может утратить контроль над Дальневосточным регионом или этот регион, возможно, будет поглощён Китаем". Весьма откровенное заявление.

В сущности, Китай уже ведёт экспансию на российском Дальнем Востоке. Этот регион стремительно "желтеет". А чрезмерная лояльность России к Китаю в этой ситуации выглядит иногда просто неприлично, почти как отказ от своих суверенных прав. К примеру, Россия в угоду Китаю отказывает во въезде на свою территорию Далай-ламе. Почему? У нас немалое число граждан исповедуют буддизм, и если Далай-лама для них человек святой, то в чём вопрос? А вопрос в возможном недовольстве Китая…

Если заглянуть в тибетский тантрический монастырь на девятый, девятнадцатый или двадцать девятый день по лунному календарю, можно без труда найти ответ на вопрос, почему в своих беседах о монашестве Будда пользовался исключительно военной терминологией. Словно воины, его монахи должны были брить голову, носить единообразную униформу, довольствоваться малым и быть готовым к тому, чтобы не дрогнуть перед лицом чудовищных страданий и смерти.

Война, которую ведет тибетский буддийский монах, не прекращается ни на минуту. Его главные враги, неведение, привязанность и гнев, преследующие его из жизни в жизнь, в совершенстве познали искусство ведения боя. Одолеть их – значит выйти победителем из великой битвы, стать победоносным Буддой и обрести Просветление – состояние, где больше нет препятствий, страданий и боли, но есть свобода, всеведение и стремление помогать всем живым существам.