Центральный хурул — главный буддийский храм Калмыкии — расположен не в самом центре Элисты, но дорогу к нему очень легко найти: её знает и с удовольствием показывает почти каждый.

Приглашаем Вас посетить лекции и семинар доктора буддийской философии, монаха, геше Грэхема Вудхауза в Москве 8-10 октября 2010 г. Геше Грэхем является одним из пяти европейцев, закончивших полный курс философского образования традиции гелуг. Вот что говорит о геше Грэхеме досточтимый Лобсанг Намгьял, старший преподаватель ФПМТ и монах монастыря Копан: «Геше Грэхем – добросердечный человек, с прекрасным чувством юмора, благодаря которому с ним очень легко общаться. Он – один из тех нескольких западных людей, которым удалось закончить традиционный курс тибетского монашеского образования и получить степень геше. А это означает, что он прекрасно знает и понимает учение Будды и вместе с тем ум западного человека».

Так называют Авалокитешвару, бодхисаттву сострадания. На тибетском языке его называют Ченрези, в Японии - Каннон, калмыки и монголы - Арьябалой. Этой осенью многие из жителей Калмыкии едут в Будапешт на Учения Его Святейшества Далай-ламы XIV. Им выпала огромная удача: получить Благословение и Посвящение божества от духовного лидера буддистов, истинного воплощения Авалокитешвары Его Святейшества Далай-ламы XIV.

Икона Зеленая Тара – уникальный шедевр из коллекции ставропольского музея-заповедника
…1943 год. Ставрополь уже освобожден от фашистских захватчиков, но ощущение, что война еще близко, осталось. По базарной площади шла женщина. Ее взгляд остановился на человеке, развернувшем странное полотно. Не ковер, нет, скорее вышивка на шелке, потускневшая и потертая. Женщина подошла и спросила, сколько хочет продавец за товар. Сговорились на двух буханках хлеба. Немалая цена для голодного времени...

О смерти многие люди не желают слышать, говорить и даже думать. Почему так происходит? Хотим мы того или нет, но рано или поздно каждый из нас непременно покинет этот мир. И еще до того как мы столкнемся с собственной смертью, нам, скорее всего, придется пережить смерть других людей: родственников, друзей, коллег и т.д. Смерть — это реальность, жизненный факт, а потому не лучше ли согласиться с ее неизбежностью и подойти к ней с открытостью, нежели со страхом и отрицанием?

С глубокой древности поиск мудрости на Востоке связан с поиском учителя, наставника, ламы. Такие мудрые люди есть и сегодня. Более того, до сих пор существуют учебные заведения, где можно, пройдя специальное обучение, стать ламой, — тибетские монастыри. Об особенностях такого обучения мы беседуем с тремя монахами из тибетского монастыря Дрепунг Гоманг, ныне расположенного на территории Индии. Двое из них — Джампа Санге и Церинг Мунцог — тибетцы, а Мутул Овьянов — калмык, уехавший в Индию учиться. Он и стал нашим переводчиком...

В прошлом месяце российское буддийское сообщество облетела новость, которая по сей день остается одной из самых обсуждаемых: группе калмыцких паломников, направлявшихся на Кайлас, было отказано во въезде в Китай, несмотря на оформленные должным образом визы и разрешения. Проверено на опыте: всякий, кто слышит эту новость, в изумлении поднимает брови и на мгновение отказывается верить, ведь общеизвестно, что зарубежные туристы, посещающие Кайлас в последние годы, измеряются тысячами. Ну, а крепкая дружба России с Китаем, казалось бы, должна и вовсе гарантировать беспрепятственный обмен, если не паломниками, то хотя бы туристами. Чем же не угодила Китаю именно эта группа? Или она не единственная в своем роде?

Тибет всегда привлекал внимание читающей публики. Один из наших соотечественников, много пишущих на эту тему – журналист Всеволод Владимирович Овчинников, почетный член Российско-китайского Комитета дружбы, мира и развития, обозреватель "Российской газеты", побывавший в Тибете до его разгрома китайскими коммунистами и недавно – в период китайской модернизации. Его воспоминания и публицистика, написанные живым языком, заметно влияют на общественное мнение. "Российская газета", где они регулярно печатаются – официальный орган Правительства РФ, а книги В.В. Овчинникова разошлись тиражом 7 млн. экз. (1). В 2009 г. прошла презентация собрания его сочинений в доме приемов МИД РФ, причем первым взял слово и произнес речь министр иностранных дел С.В. Лавров (2). Казалось бы, произведения такого автора – надежный и ценный источник. "Хорошего журналиста-международника, по убеждению В.В. Овчинникова, должна отличать, прежде всего, компетентность. Ссылаясь на многолетний опыт работы за рубежом, он заверяет, что чем компетентнее становился сам, тем чаще к нему тянулись интересные люди" (2). Но, к сожалению, его книги и статьи о Тибете содержат отступления от истины...

На прошлой неделе в политике России произошел серьезный сдвиг: Москва заявила, что она готова содействовать диалогу между Китаем и Далай-ламой – пребывающим в изгнании духовным лидером Тибета - с целью разрешения тибетской проблемы. Жест Москвы озадачил многих, включая Пекин и тибетское правительство в изгнании. Почему Россия - стратегический партнер Китая – внезапно решила вмешаться в тибетский вопрос?

Идею восстановления храма Устуу-Хурээ переоценить трудно. Храм действительно имеет очень большое значение для жителей Даа кожууна - Сут-Хольского, Дзун-Хемчикского, Овюрского, Бай-Тайгинского, Монгун-Тайгинского, Барун-Хемчикского, Чаа-Хольского, Улуг-Хемского кожуунов. Храм Устуу-Хурээ и вообще все, что связано с ним, в памяти старших поколений остался как воспоминание о самой большой святыне. Очевидцев и свидетелей расцвета храма осталось не так уж много, все это — результат длительного коммунистического тоталитарного режима. Те мальчики, которые поступали туда монахами именно в годы расцвета Устуу-Хурээ, перед разрушением храма тоже давно покинули этот мир, так что почти никого не осталось.