Смотреть, как буддийские монахини и монахи проводят философские диспуты, весьма увлекательно. Наблюдая за выразительными движениями рук и тела, невольно задаешься вопросом, что же означают все эти жесты. Во время диспутов в монастырях стоит шум и гам. Тому, кто попал на философский диспут впервые, по жестам, позам и голосам участников может показаться, что он присутствует на противоборстве. Однако на самом деле диспуты практикуют с уважением друг к другу и общим желанием глубже понять буддийскую философию.

Я могу с уверенностью утверждать, что первым на этой земле, кто постиг и показал нам зависимую природу всех явлений, стал Будда. Он сделал это 2500 лет назад, задолго до того, как человеческая психология разработала такие современные понятия, как биоразнообразие и его сохранение. То, как Будда понимает [природу реальности], и есть самый корень и суть биоразнообразия: как таковые выживание и бытие не только людей, но и всех других существ полностью зависят от причин и условий.

Данная статья относится к буддизму махаяны, к учению Праджняпарамиты о пустоте вещей и явлений (дхарм) от самостоятельного независимого существования. В основу данной статьи положены два текста на тибетском языке из тибетского буддийского Канона, изданного в критической версии сравнительно с другими изданиями тибетского буддийского Канона. Один текст представляет широко известную в буддологии и тибетологии «Сутру Сердца» (букв. «Мать Победоносных. Суть Совершенства понимания»), другой является «Комментарием к [сутре] Суть Совершенства понимания».

Это аудиопослание, отправленное ламой Сопой Ринпоче заболевшему ковидом геше Кангьюру, было проиграно участникам предназначенных для российских буддистов учений «Драгоценности Дхармы в трудные времена» 3 сентября 2022 года. По окончании учений лама Сопа Ринпоче посоветовал расшифровать аудиозапись, чтобы его ученики, прочитав его, могли извлечь наибольшую пользу из наставлений по лоджонгу.

13 и 14 июня 2022 года по случаю Дня рождения, пробуждения и ухода в паринирвану Будды Шакьямуни Его Святейшество Далай-лама даровал редкое посвящение Авалокитешвары Джинасагары. Посвящение было даровано по просьбе влиятельного учителя традиции карма камцанг Тай Ситу Ринпоче, с которой он обратился к духовному лидеру несколько лет назад. Предлагаем вашему вниманию молитву о долголетии Его Святейшества Далай-ламы, составленную Тай Ситу Ринпоче во время практики приближения и достижения Амитаюса в святом месте Маратика, где Падмасамбхава обрел состояние видьядхары бессмертия.

C 31 мая по 28 июня отдел переводов монастыря Сера Дже (Индия) организовал серию онлайн-встреч с представителями различных религий. Приглашенные лекторы представляют христианскую, мусульманскую, индуистскую, буддийскую, джайнскую, сикхскую и иудейскую религиозные традиции.
«Очень важно сегодня, чтобы религии пришли к взаимопониманию и взаимоуважению. А для этого их последователи должны больше узнавать друг о друге, акцентируя внимание на том, что их объединяет», — призвал ранее Далай-лама.

В 1910 г. Верхнечаданский буддийский храм в Туве, посетили члены английской экспедиции под руководством географа и путешественника Д.Каррутерса. Сегодня этот храм стал одним из популярных туристических объектов Сибири. Автор рассказывает о роли и месте этого храма в прошлом и настоящем.

Среди произведений тибетской литературы существует отдельный класс комментариев к мантрам, которые можно отнести к комментариям к тантрическим текстам. В данной работе рассматривается «Краткое объяснение смысла коренной мантры Ваджракилаи „Сердечная сущность старика-держателя знаний школы старых переводов‟», автором которого является Донгак Чокьи Гьяцо (1903–1957).

Среди множества печатей калмыцкой знати XVIII в., оттиски которых стоят на письмах этой знати, встречаются печати с легендой на санскрите. В данном исследовании рассмотрены две такие печати и другие, подобные им, печати из Монголии и Тибета. Цель статьи – ввести в научный оборот сфрагистические данные о двух калмыцких печатях на санскрите и предложить гипотезу об их происхождении.

Что такое мир? И война? Мне кажется, что мир – это не просто отсутствие насилия, но нечто гораздо большее. Мир тесно связан с нашим внутренним отношением, с мотивацией, с состраданием. Любое движение, любое действие, совершаемое нами из сострадания, по сути, несет в себе мир. А любое действие, совершаемое под влиянием отрицательных эмоций – ненависти, гнева, зависти, – по сути, представляет собой насилие.