Сегодня в актовом зале Кызылского педагогического колледжа Тывинского государственного университета состоялись первые научные чтения, посвященные лауреату Нобелевской премии мира, Его Святейшеству Далай-ламе XIV. Организаторами выступили сотрудники Научной библиотеки ТывГУ.

2 февраля состоится прямая трансляция празднования Шага 2011. Начало трансляции в 17:00 по московскому времени (21:00 по тувинскому времени). Вещание будет проводиться из главного храма (хурээ) «Цеченлинг» в Кызыле до 2:00 мск (6:00 тува). Далее вещание будет перенесено на священную гору «Догээ» в окрестностях Кызыла, где будет проведён особый ритуал.

Тувинскому ламе Буяну Башкы — настоятелю храма Цеченлиг, посчастливилось побеседовать с известным американским актером Ричардом Гиром, приверженцем дзен-буддизма - распространенной формы буддизма на Западе.

В Туву прибыла группа тибетских монахов монастыря Дрепунг Гоман для возведения мандалы Ямантаки. Работа по возведению мандалы, а также другие мероприятия начнутся 28 сентября и будут продолжены до 10 октября. Наиболее важным событием этих дней станет интронизация нового Камбы-Ламы Тувы гелонга Тензин Цултима. Интронизация состоится 29 сентября в центральном хурээ (храме) «Цеченлинг». На 29 сентября намечается торжественное открытие 8 ступ Будды Шакьямуни.

11 сентября в Селе Усть-Элегест (Тува) прошёл благотворительный марафон по сбору средств для окончания строительства молитвенного барабана «Мани-Хурту». Строительство барабана началось в августе, по своим размерам он может стать вторым по счёту после Кызыла.

Неизвестные люди в масках, вооруженные автоматическим оружием, ворвались в минувшую среду в буддийский храм Устуу-Хурээ в тувинском городе Чадан и задержали несколько человек из числа прихожан. "В 16 часов во время ежедневной молитвы неожиданно и без всякого предупреждения ворвались вооруженные люди. С криками они заставили всех людей лечь на пол, в том числе и монахов храма. Схватив несколько человек из числа прихожан, люди в масках увезли их в неизвестном направлении", - сказал настоятель храма гелонг Джамбел Лодой, слова которого приводит официальный сайт буддистов Тувы.

У него три имени: Алдын-оол Монгуш, Николай Куулар, Тензин Цултим. И две судьбы – до и после обретения веры. В советские времена он освоил бухгалтерский учет в Новосибирском институте советской кооперативной торговли. А в сорок пять лет вместе с мальчишками-хуураками начал изучать в Ленинграде философию буддизма. Гелонг Тензин Цултим – пятый Камбы-лама Тувы. Когда-то он ушел из дома, чтобы построить храм в своей душе. Сегодня он помогает строить храм другим.

Международный Фестиваль веры и живой музыки под названием "Устуу-Хурээ" открывается сегодня вечером в Туве. Это уже седьмой по счету подобный фестиваль, который проводится с благотворительными целями: собранные в течение четырехдневного музыкального марафона средства пойдут на завершение строительства крупнейшего в Сибири буддийского храма в городе Чадан. Храм возводится по соседству с останками самого древнего в регионе Верхне-Чаданского буддийского монастыря, по-тувински — Устуу-Хурее. Этим именем и назван музыкальный форум.

В Туве из-под воды появился буддийский барельеф, ранее попавший в зону затопления Саяно-Шушенской ГЭС, сообщили в пресс-службе правительства республики. Буддийский барельеф в виде ниши высечена в скале Суме у устья реки Чаа-Холь в Чаа-Хольском районе. Ниша всегда была местом поклонения местных жителей, паломничества туристов. В 90-х годах этот район попал в зону затопления Саяно-Шушенской ГЭС и ниша ушла под воду. Сейчас в связи с ремонтными работами на СШГЭС уровень воды снизился и достопримечательность снова открылась для обозрения.

Идею восстановления храма Устуу-Хурээ переоценить трудно. Храм действительно имеет очень большое значение для жителей Даа кожууна - Сут-Хольского, Дзун-Хемчикского, Овюрского, Бай-Тайгинского, Монгун-Тайгинского, Барун-Хемчикского, Чаа-Хольского, Улуг-Хемского кожуунов. Храм Устуу-Хурээ и вообще все, что связано с ним, в памяти старших поколений остался как воспоминание о самой большой святыне. Очевидцев и свидетелей расцвета храма осталось не так уж много, все это — результат длительного коммунистического тоталитарного режима. Те мальчики, которые поступали туда монахами именно в годы расцвета Устуу-Хурээ, перед разрушением храма тоже давно покинули этот мир, так что почти никого не осталось.