Фонд содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма «Сохраним Тибет» под духовным руководством Тэло Тулку Ринпоче с радостью сообщает о выходе в России основополагающего труда Пабонки Ринпоче «Освобождение на вашей ладони» (в двух книгах). Книга была впервые опубликована для бесплатного распространения на Учениях Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России −2014 в Дели, участники которых далее направлялись на юг Индии, где Его Святейшество даровал учения по восемнадцати коренным текстам и комментариям традиции ламрим, в том числе и по замечательному труду Пабонки Ринпоче. Его Святейшество продолжит даровать устную передачу и комментарии к «Освобождению на вашей ладони» в декабре 2015 г. в монастыре Ташилунпо в поселении Билакуппе на юге Индии.

С 23 по 28 декабря 2014 года на юге Индии в монастыре Ганден прошли учения Его святейшества Далай-ламы XIV по 18 коренным текстам и комментариям традиции Ламрим. В эти же дни досточтимый Ело Ринпоче, известный буддийский учитель, который проживает в Бурятии уже на протяжении более 20 лет, специально для российских буддистов даровал комментарии по тем темам, которые объяснял на дневных сессиях Его Святейшество Далай-лама.

Эти наставления были даны досточтимым Чадо Тулку в декабре 2013 ‒ январе 2014 гг. во время учений по текстам категории ламрим в Белакуппе. Лекции проводились в формате сопроводительных комментариев к основным учениям Его Святейшества Далай-ламы XIV и были дарованы по просьбе резидентного учителя Московского буддийского центра ФПМТ «Ганден Тендар Линг» геше Нгаванга Тукдже. Перевод на русский язык осуществлен ачарьей Бемом Митруевым и гелонгом Тенгоном.

С 23 по 28 декабря 2014 года на юге Индии в монастыре Ганден прошли учения Его святейшества Далай-ламы XIV по 18 коренным текстам и комментариям традиции Ламрим. В эти же дни досточтимый Ело Ринпоче, известный буддийский учитель, который проживает в Бурятии уже на протяжении более 20 лет, специально для российских буддистов даровал комментарии по тем темам, которые объяснял на дневных сессиях Его Святейшество Далай-лама.

Встреча российских паломников с Кунделингом Ринпоче во время учений Его Cвятейшества Далай-ламы XIV по восемнадцати коренным текстам и комментариям традиции ламрим. На этой встрече Кунделинг Ринпоче рассказал о том, с какой мотивацией следует получать Дхарму и как практиковать ее в повседневной жизни.

Эти наставления были даны досточтимым Чадо Тулку в декабре 2013 ‒ январе 2014 гг. во время учений по текстам категории ламрим в Белакуппе. Лекции проводились в формате сопроводительных комментариев к основным учениям Его Святейшества Далай-ламы XIV и были дарованы по просьбе резидентного учителя Московского буддийского центра ФПМТ «Ганден Тендар Линг» геше Нгаванга Тукдже.

С 23 по 28 декабря 2014 года на юге Индии в монастыре Ганден прошли учения Его святейшества Далай-ламы XIV по 18 коренным текстам и комментариям традиции Ламрим. В эти же дни досточтимый Ело Ринпоче, известный буддийский учитель, который проживает в Бурятии уже на протяжении более 20 лет, специально для российских буддистов даровал комментарии по тем темам, которые объяснял на дневных сессиях Его Святейшество Далай-лама.

Следующим в программе был монастырь Рато. Настоятель встретил Его Святейшество у дверей машины и проводил в храм. Заняв свое место напротив собравшихся монахов и их спонсоров, Его Святейшество рассмеялся и заметил, что сегодня их монастырь уникален тем, что его настоятель – американец, а не тибетец. (Настоятель Рато давний ученик Кьонгла Рато Ринпоче, старшего ученика главного наставника Его Святейшества, Линга Ринпоче.)

В женском монастыре Джангчуб Чолинг он похвалил монахинь за усердную учебу, вспомнив, что когда они приезжали в Дхарамсалу и проводили монастырские диспуты, зрители единогласно признали их дебаты самыми блестящими. Его Святейшество напомнил, что монахини начали по-настоящему учиться только в 80-х годах прошлого века, а сегодня уже появились первые монахини, готовые сдать экзамены на степень геше-ма (доктора буддийской философии). Он добавил, что изучение философии расширяет кругозор и помогает устранить гендерное неравенство. Он еще раз подчеркнул, что Будда считал мужчин и женщин равными и призывал монахинь не упускать благоприятной возможности.

Его Святейшество продолжил учения по сочинению Шамара Пандиты об этапах пути к Пробуждению, и дойдя до упоминания о четырехчастной Сангхе, пояснил, что она состоит из полностью посвященных монахов и монахинь, а также практикующих в миру мужчин и женщин. Поскольку Будда даровал полное посвящение монахам и монахиням, четырехчастная Сангха должна включать в себя и бхикшуни. Однако, когда практики винаи или монастырской дисциплины пришли в Тибет, источником их была традиция муласарвастивада и только монахи могли получать полное посвящение. Так случилось, потому что из Индии не пригласили ни одну бхикшуни традиции муласарвастивада.