В Бодхгае снова похолодало, в воздухе висел туман, когда Его Святейшество Далай-лама шел сегодня утром на площадку Калачакры. По своему обычаю он старался встретиться глазами с как можно большим количеством людей, стоящих по обеим сторонам дорожки. Поднявшись на сцену, он помахал собравшимся рукой, а они махали ему в ответ. Прежде чем занять свое место на троне, Его Святейшество поприветствовал лам и других гостей, собравшихся вокруг. Он также воздал знаки почтения священным изображениям, развешенным позади трона.

Утром, когда солнечные лучи золотили ступу Махабодхи, Его Святейшество Далай-лама вышел из монастыря Ганден Пхелгьелинг и направился на площадку Калачакры. По дороге он то и дело останавливался, чтобы с улыбкой поприветствовать группы людей, столпившихся вдоль дорожки, чтобы его увидеть. Уже со сцены, откуда ему была видна вся огромная площадка, заполненная людьми, Его Святейшество вновь помахал всем рукой. Прежде чем занять свое место, он поприветствовал досточтимых лам, собравшихся вокруг трона, а также уделил внимание престарелым монахам и молодым тулку.

Его Святейшество приступил к чтению «Тридцати семи практик бодхисаттвы». Он пояснил, что автора этого произведения – Тогме Сангпо – называют Гьялсе, сыном победителей, поскольку считается, что он был бодхисаттвой. В начале произведения автор воздает почтение Локешваре, который усердствует ради блага всех живых существ, хотя он и узрел, что все явления не приходят и не уходят. Его Святейшество сравнил это с тем, как Нагарджуна возносит хвалу Будде в начале «Коренных строф о срединности» (Муламадхьямака-карика) за то, что тот преподал учение о взаимозависимом возникновении, свободном от восьми крайностей. В тексте говорится, что в конечном итоге нам придется оставить это тело. Автор советует избегать дурных друзей и вместо того дорожить духовным наставником.

Заключительным мероприятием визита Его Святейшества Далай-ламы в Бодхгаю стал большой молебен о долголетии тибетского духовного лидера. Молебен возглавили сидящие прямо напротив трона Далай-ламы Ганден Три Ринпоче, Джецун Лобсанг Тензин, досточтимый Тхамтог Ринпоче, настоятель монастыря Намгьял и сикьонг. Чуть в стороне, позади шести настоятелей монастырей Ганден, Дрепунг и Сера, лама-умзе и музыканты монастыря Намгьял возглавляли пение молитв. В начале церемонии Три Ринпоче поднес Его Святейшеству мандалу и символические изображения просветленных тела, речи и ума.

Вы должны потрудиться. Плохо, если вы прослушали много учений, но ничего не изменилось в вашем понимании, или в сердце вашем не стало больше теплоты. Вы должны полагаться на мудрость, которая рождается из слушания, размышлений и медитации. Я медитирую вот уже почти 70 лет, мне помогал мой наставник Нгодруп Цогньи. Что касается бодхичитты, то поначалу мне казалось, что эта практика очень сложная. Но я изучал “Путь бодхисаттвы” и “Драгоценное ожерелье” и не прекращал усилий. Если вы тоже будете так поступать, изменения обязательно произойдут. Все, что вы слышите, вы должны стараться претворить в практику – это то, ради чего мы стремимся жить дольше.

Его Святейшество даровал дженанг Одиночного героя Манджушри и провел учеников через необходимые визуализации, в том числе развивающие великую мудрость, быструю мудрость, ясную мудрость, проницательную мудрость и мудрость, для объяснения, диспутов, сочинения и запоминания. Вслед за тем, выполнив подготовительные медитации, Его Святейшество даровал дженанг мандалы тела Манджушри, а за ним дженанг Тайного Манджушри. Завершая сегодняшнюю сессию, Далай-лама напомнил о том, какие обязательства, связанные с чтением мантр, берут на себя те, кто получил учения этого цикла, но добавил, что самое важное – это медитировать о бодхичитте и пустоте.

Утром, едва взошло солнце, Его Святейшество Далай-лама отправился на площадку Калачакры. По дороге он улыбался и махал рукой немногочисленным людям, стоявшим вдоль дороги и на самой площадке в надежде увидеть Далай-ламу. На сцене он сел в кресло лицом к павильону мандалы, позади которого висела танка Ваджрабхайравы, чтобы совершить ритуал самопорождения в качестве подготовки к намеченному на сегодня посвящению Одиночного Ямантаки. Пока Его Святейшество выполнял подготовительные ритуалы, сцена и площадка постепенно заполнялись людьми.

Его Святейшество возобновил чтение «37 практик бодхисаттвы» со строфы 7, в которой говорится о принятии прибежища в Трех драгоценностях. Он объяснил, что настоящее прибежище – это Дхарма, истина прекращения и истина пути. Кто-то должен показать нам это прибежище, и это делает Будда – наш учитель. Мы должны практиковать то, чему нас научил Будда. Когда же мы сталкиваемся с трудностями, члены Сангхи показывают нам пример и оказывают поддержку.

Вот мы и собрались вновь в Бодхгае, в этом замечательном месте, где Будда достиг пробуждения, – сказал Его Святейшество. – Но мы здесь не для того, чтобы читать молитвы или проводить религиозные ритуалы. Будды не смывают водой неблагие поступки, не устраняют руками страдания существ, не могут передать другим собственные духовные постижения. Они помогают другим обрести свободу, даруя им учение об истинной таковости. Это уникальная черта, отличающая учение Будды от других, и это означает, что мы должны внимательно изучать наставления, преподанные Буддой.

Его Святейшество Далай-лама начал свою речь словами о том, что тайские монахи, принадлежащие к палийской традиции, придерживаются винаи тхеравады. В Китае распространена виная дхармагуптаки, тогда как тибетцы придерживаются винаи линии муласарвастивады, основанной великим настоятелем Шантаракшитой. Между этими традициями есть различия, но незначительные. Основа буддизма – это виная. В учении Будды говорится об освобождении, достичь которого можно, лишь преодолев разрушительные эмоции. Для этого необходимы три тренировки – в нравственности, сосредоточении и мудрости, из которых самая важная – тренировка в мудрости.