Встреча в "Рут институте" (Root Institute) в Бодхгае, Индия, 3 января 2013 г. Его Святейшество 17-й Кармапа Оргьен Тринлей Дордже проводит ежегодную встречу с Сангхой и сотрудниками "Рут института" (ФПМТ). Духовный лидер отвечает на вопросы о природе ума и медитационной практике. Последовательный перевод на русский язык.

26-27 января 2013 года по приглашению Агинского дацана «Дэчен Лхундублинг» и Агинской Буддийской Академии состоятся лекции «Общее ознакомление с Буддизмом» выпускника философского факультета Буддийского университета имени Дамба Даржа Заяева, выпускника крупнейшего буддийского университета-монастыря «Дрепунг Гоманг» геше Дымбрыла Дашибалданова.

Несколько тысяч человек из Бодхгаи и близлежащих деревень, в основном женщины с маленькими детьми, за несколько часов до объявленного времени раздачи одеял выстроились в очередь у павильона монлама. Гьялванг Кармапа провел почти час в павильоне монлама, собственноручно раздавая толстые шерстяные одеяла их счастливым новым обладателям.

«Сегодня, здесь, в этом святом месте, проходит последний день учений», - сказал Его Святейшество. «Васубандху разделял Учение Будды на две категории: изложенное в письменных источниках и духовный опыт. И мы сможем сохранить учение, если будем деятельно изучать и практиковать его; это значит, что нам нужно выслушивать объяснение учений и размышлять о них снова и снова, а затем медитировать о том, что мы поняли».

Учение Будды отвечает разным наклонностям разных людей. Но, как бы то ни было, Его Святейшество ясно дал понять, что не одобряет попыток широкой пропаганды буддизма во всем мире. Он предлагает обсуждать буддийскую философию, такие вопросы, как сострадание, терпение и добросовестность в контексте борьбы с беспокоящими эмоциями. Он сказал, что многие его друзья-христиане заимствовали некоторые учения из буддизма, а буддистам он рекомендовал бы обратить внимание на общественную деятельность христиан. Буддисты используют идею о взаимозависимом происхождении явлений в духовных целях, но её можно применить и в других областях, потому что она помогает понять действительность. Это пример вклада, который буддизм может внести в развитие мира.

На восьмой день после закрытия молитвенного собрания линии кагью (кагью монлама) Семнадцатый Кармапа Оргьен Тринлей Дордже был приглашен в Друк Нгаванг Тхуптен Чоклинг, монастырь духовного царя, или Шабдрунга, Бутана. Ликующие люди выстроились по обе стороны дороги, ведущей к монастырскому двору, чтобы с хадаками в руках приветствовать приближающуюся машину Кармапы...

Первый день Нового года по лунному календарю 11 февраля в Бурятии объявлен нерабочим. Соответствующий указ подписан главой Бурятии Вячеславом Наговицыным. Как сообщает пресс-служба главы и правительства РБ, такой указ принимается и публикуется ежегодно с 1998 года, когда народному празднику «Сагаалган» (Белый месяц) в Бурятии был придан статус государственного.

Утром 8 января Его Святейшество Далай-лама продолжил даровать учения по тексту Шантидевы "Бодхичаpья-аватара". В этот дено погода улучшилась. Его Святейшество Далай-ламу встречали теплыми улыбками более шести тысяч человек: около двух тысяч монахов и монахинь; порядка 800 человек из различных гималайских регионов; 2500 тибетцев; 96 аккредитованных представителей СМИ и 650 иностранных гостей из тридцати трех стран мира.

Лауреат Нобелевской премии в борьбе за мир, распространитель тибетской мысли, неутомимый вестник терпимости Его Святейшество Далай-лама открывает нам в своих произведениях простые слова "философии жизни", способной выйти за пределы познаний повседневности.

7 января Его Святейшество Далай-лама начал в Сарнатхе четырёхдневный цикл учений по тексту Шантидевы «Бодхичарья-аватара». В этот день в Сарнатхе, как и на большей части территории северной Индии, произошло сильное похолодание, и часть аудитории, ожидавшей появление Его Святейшества, основательно утеплилась. Группа монахов традиции тхеравада прочитала Мангала-сутру на пали, после чего несколько студентов Центрального университета тибетологии, одного из организаторов учений, зачитали Сутру сердца на санскрите. Его Святейшество обратил внимание на то, что палийская и санскритская традиция придерживаются практически одинакового свода монашеской дисциплины, Винаи, однако только в тибетском буддизме изучают теорию познания и логику. Этим тибетцы должны быть благодарны наставнику университета Наланды Шантаракшите, который помог укоренить практику буддизма в Тибете и был учителем философии и логики.