«Сегодня, здесь, в этом святом месте, проходит последний день учений», - сказал Его Святейшество. «Васубандху разделял Учение Будды на две категории: изложенное в письменных источниках и духовный опыт. И мы сможем сохранить учение, если будем деятельно изучать и практиковать его; это значит, что нам нужно выслушивать объяснение учений и размышлять о них снова и снова, а затем медитировать о том, что мы поняли».

Учение Будды отвечает разным наклонностям разных людей. Но, как бы то ни было, Его Святейшество ясно дал понять, что не одобряет попыток широкой пропаганды буддизма во всем мире. Он предлагает обсуждать буддийскую философию, такие вопросы, как сострадание, терпение и добросовестность в контексте борьбы с беспокоящими эмоциями. Он сказал, что многие его друзья-христиане заимствовали некоторые учения из буддизма, а буддистам он рекомендовал бы обратить внимание на общественную деятельность христиан. Буддисты используют идею о взаимозависимом происхождении явлений в духовных целях, но её можно применить и в других областях, потому что она помогает понять действительность. Это пример вклада, который буддизм может внести в развитие мира.

На восьмой день после закрытия молитвенного собрания линии кагью (кагью монлама) Семнадцатый Кармапа Оргьен Тринлей Дордже был приглашен в Друк Нгаванг Тхуптен Чоклинг, монастырь духовного царя, или Шабдрунга, Бутана. Ликующие люди выстроились по обе стороны дороги, ведущей к монастырскому двору, чтобы с хадаками в руках приветствовать приближающуюся машину Кармапы...

Первый день Нового года по лунному календарю 11 февраля в Бурятии объявлен нерабочим. Соответствующий указ подписан главой Бурятии Вячеславом Наговицыным. Как сообщает пресс-служба главы и правительства РБ, такой указ принимается и публикуется ежегодно с 1998 года, когда народному празднику «Сагаалган» (Белый месяц) в Бурятии был придан статус государственного.

Утром 8 января Его Святейшество Далай-лама продолжил даровать учения по тексту Шантидевы "Бодхичаpья-аватара". В этот дено погода улучшилась. Его Святейшество Далай-ламу встречали теплыми улыбками более шести тысяч человек: около двух тысяч монахов и монахинь; порядка 800 человек из различных гималайских регионов; 2500 тибетцев; 96 аккредитованных представителей СМИ и 650 иностранных гостей из тридцати трех стран мира.

Лауреат Нобелевской премии в борьбе за мир, распространитель тибетской мысли, неутомимый вестник терпимости Его Святейшество Далай-лама открывает нам в своих произведениях простые слова "философии жизни", способной выйти за пределы познаний повседневности.

7 января Его Святейшество Далай-лама начал в Сарнатхе четырёхдневный цикл учений по тексту Шантидевы «Бодхичарья-аватара». В этот день в Сарнатхе, как и на большей части территории северной Индии, произошло сильное похолодание, и часть аудитории, ожидавшей появление Его Святейшества, основательно утеплилась. Группа монахов традиции тхеравада прочитала Мангала-сутру на пали, после чего несколько студентов Центрального университета тибетологии, одного из организаторов учений, зачитали Сутру сердца на санскрите. Его Святейшество обратил внимание на то, что палийская и санскритская традиция придерживаются практически одинакового свода монашеской дисциплины, Винаи, однако только в тибетском буддизме изучают теорию познания и логику. Этим тибетцы должны быть благодарны наставнику университета Наланды Шантаракшите, который помог укоренить практику буддизма в Тибете и был учителем философии и логики.

Книга повествует об одном из уникальных памятников петербургского зодчества — буддийском храме в Старой Деревне, построенном в начале XX века по инициативе посланника XIII Далай-ламы, бурятского ламы Агвана Доржиева. В книге подробно рассказывается о всех этапах строительства храма, его реликвиях и нелегкой судьбе в годы советской власти.

Утром 5 января Его Святейшество Далай-лама встретился с группой из более чем двухсот вьетнамских монахов, монахинь и мирян. Он начал общение с объяснения того, что, по его мнению, значит быть буддистом в наше время. «Чтобы считать себя буддистом недостаточно облачиться в буддийские одежды и обрить голову. И даже недостаточно повторять строфы принятия прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе. А вот что Будда, Дхарма и Сангха собой представляют, знать действительно нужно».

В рамках своего визита в октябре-ноябре 2012 года знаменитый историк, переводчик, буддолог и востоковед доктор Алекс Берзин прочитал две лекции, посвященные разработанному им на основе традиционных аналитических практик тибетского буддизма методу «Интеграция жизни». В основе этого терапевтического метода, применимого как в самостоятельной, так и в групповой терапии — методы работы с чувством нашей собственной идентичности и теми его элементами, которые мы либо игнорируем, либо подавляем, либо попросту не замечаем — посредством особой последовательности аналитических размышлений и сосредоточения на ключевых состояниях, которые в ходе размышлений проявляются.