Его Святейшество Далай-лама принял в своей резиденции около 80 членов вьетнамского клуба исполнительных директоров, и такие встречи не редкость. Однако на сей раз, с помощью видеотрансляции через интернет, к разговору присоединились также четыре группы вьетнамцев, от 300 до 500 человек каждая, из Ханоя, Хайфона, Сайгона (Хошимина) и Дананга. Среди собравшихся скорее в конференц-залах, чем в храмах, были как буддисты, так и молодые люди, вдохновленные книгами Далай-ламы «Этика для нового тысячелетия» и «Больше, чем религия. Этика для всего мира», в которых он изложил свой взгляд на общечеловеческие ценности. Со своего места на троне Его Святейшество видел каждую из вьетнамских групп на большом, разделенном на секции экране.

по приглашению Фонда «Дрепунг Гоманг Центр» в Москву приехал досточтимый геше-лхарамба Тензин Кхечок. Он продолжит начатые в прошлом году семинары по теме «Воззрения философских школ». В этот раз темами семинаров станут школы читтаматра и мадхьямака.

Буддийский центр «Рипа» приглашает на учения и лекции Гьетрула Джигме Ринпоче, который посетит Москву с 30 ноября по 11 декабря 2016 года. Гьетрул Джигме Ринпоче – держатель двух духовных линий передачи. По рождению он является наследником линии рипа, держателем которой будет и в дальнейшем. Кроме того Ринпоче, будучи тулку, возглавляет линию передачи пема лингпы, монастырь которой Гьелинг Оргьен Линг находится в «тайной стране» Пемако; держателем этой линии Ринпоче был в прошлой жизни.

В рамках договора о совместной научно-просветительской деятельности Уральский федеральный университет и дацан «Ринпоче Багша» проведут II международный научный симпозиум по буддийскому искусству на тему «Буддийское искусство в пространстве культур Евразии: многообразие и единство». Симпозиум пройдёт под патронажем досточтимого Ело Ринпоче с 4 по 6 августа 2017 года на территории храмового комплекса «Ринпоче Багша».

Улицы Милана были безлюдны и тонули в предутренней мгле, когда Его Святейшество Далай-лама отправился в зал «Rho Fiera Milano», где начал подготовительные церемонии для запланированного на сегодня посвящения Авалокитешвары. Зал был еще пуст, когда Его Святейшество сел лицом к богато украшенному павильону с мандалой, раскрыл текст и начал ритуал. Учеников, начавших понемногу заполнять зал, просили тихонько присоединяться к чтению мантры «ом-мани-падме-хум».

С 3 по 7 января 2017 года в подмосковном буддийском центре «Северный Кунсангар» состоится 5-дневный ретрит с кхенпо Навангом Намгьялом Ринпоче и Дордже Лопен Джигме Вангчуком в рамках традиции ньингма, линии дзогпа ченгпо лонгчен ньинтиг. Программа ретрита будет включать посвящение (ванг) Ваджрасаттвы, многочасовую групповую практику визуализации Ваджрасаттвы и начитывание его 100-слоговой мантры, а также подношение цога в заключительный день ретрита.

В июне 2016 года в Москве буддийский учитель Кунделинг Тацак Ринпоче даровал обширный комментарий на Сутру «Сердце Арья Праджняпарамиты» – один из самых известных первоисточников буддизма Махаяны, в котором содержится учение бодхисаттвы Авалокитешвары, обращенное к Шарипутре и разъясняющее наиважнейшие буддийские положения об истинной реальности существ и феноменов. Учения проходили в течение пяти дней. Предлагаем вашему вниманию вторую часть комментариев.

5 ноября геше Туптен Джинпа, главный переводчик Его Святейшества Далай-ламы, посетил общественный Музей имени Н.К. Рериха Международного Центра Рерихов в Москве. Высокий гость выразил желание посетить Музей в рамках программы своего пребывания в России. В нашу страну геше Туптен Джинпа приехал впервые для участия в международной конференции «Буддизм и феноменология», которая проходит 7‑8 ноября.

Д’Эмилия поднял вопрос о преемнике Далай-ламы, а тот в очередной раз повторил, что решение о будущем института Далай-лам будет принимать тибетский народ, рассказав о возможных сценариях, по которым могут развиваться события. Во-первых, он может самолично назначить своим преемником кого-то из уже живущих людей; во-вторых, нового Далай-ламу могут избрать, или, быть может, обязанности Далай-ламы будут возложены на одного из лам с учетом старшинства, подобно тому, как выбирают Гандена Трипу. Добавив, что он призывает женщин играть более активную роль в продвижении любви и сострадания, Его Святейшество заметил, что если одной из девочек предназначено наречь себя Далай-ламой, то почему бы так тому и не быть?

Извлечение некоторых элементов буддийской практики и их стандартизация на благо более широких слоев населения не вызывает у меня возражений. Но иногда в процессе у людей возникает желание сделать более громкие заявления, будто они извлекли весь сок из буддийских практик и то, что у них есть, — самая сущность, а всё оставшееся — бесполезные ритуальные тексты. Вот в этом я вижу проблему.