7–8 августа 2017 года российские ученые встретились с Его Святейшеством Далай-ламой и буддийскими учеными в рамках конференции «Фундаментальное знание: диалог российских и буддийских ученых. Диалог 1: природа сознания» в Дели, Индия. Диалогам с духовным лидером тибетского буддизма предшествовали встречи с буддийскими учеными-философами, изложившим позиции буддизма по ряду ключевых вопросов. Представляем вашему вниманию встречу с досточтимым геше Дордже Дамдулом, директором Тибетского дома, Дели. Конференция была организована Центром тибетской культуры и информации и фондом «Сохраним Тибет» при поддержке «Московского центра исследования сознания» при философском факультете МГУ.

Приезжая в Индию очередной раз в составе делегации российских ученых, я задаюсь вопросами: зачем буддизму современная наука? Зачем духовный лидер буддистов заводит столько контактов из западного мира? Насколько он собирается обновлять восточную духовную традицию? Насколько человек, воспитанный в религиозной традиции и призванный ее сохранять, может всерьез интересоваться биологией или нейрофизиологией? Подобные вопросы Его Святейшеству я задаю при встрече. Меня интересует, действительно ли появится буддизм 2.0 и если да, то каким он будет?

Мы занимаемся одним делом и исследуем один и тот же объект – сознание человека. Просто делаем это с помощью разных инструментов. Мы – с помощью науки, буддисты – с помощью изучения чистого разума. Не только я, но и другие ученые читали буддийские книги о работе мозга и природе сознания. И когда мне представилась возможность провести два дня с Далай-ламой, я успел задать ему три ключевых для меня вопроса.

В индийском городе Дхарамсала прошла конференция «Понимание мира». Это уже второй опыт общения российских экспертов, изучающих природу сознания, и буддийских монахов во главе с Далай-ламой XIV в рамках проекта «Фундаментальное сознание. Диалог российских и буддийских ученых». Главный редактор проекта «Сноб» Станислав Кучер, принявший участие в конференции, объясняет, почему об этом событии полезно знать и верующим, и атеистам.

Прекрасная Рига готовится к приезду Его Святейшества Далай-ламы. Середина июня – прекрасное время, чтобы совершить поездку в столицу Латвии и наконец-то встретиться с одним из самых почитаемых духовных лидеров планеты Его Святейшеством Далай-ламой XIV. Не пропустите – трехдневная программа с участием духовного лидера тибетского буддизма состоится 16–18 июня.

С 14 февраля по 11 марта в России находилась официальная делегация буддийских монахов из монастыря-университета Дрепунг Гоманг. Визит был приурочен к празднованию лосара – тибетского нового года, во время которого последователи школы гелуг традиционно проводят множество молебнов. Специально для зрителей сайта «Сохраним Тибет» глава делегации Тензин Гелег Ринпоче ответил на вопросы о традиции празднования нового года у тибетцев, пользе буддийских ритуалов и чтения мантр, накоплении заслуг и мудрости, общих аспектах буддийского пути.

Буддийский Центр Арьядевы ФПМТ 13-15 мая продолжает программу учений геше-лхарамбы Джампы Дакпы — комментарий на текст «Средний Ламрим» (Поэтапный путь к пробуждению) Чже Цонкапы. Тема: Медитация умиротворения ума — шаматха.

С 17 по 28 мая по приглашению Фонда Контемплативных Исследований в России с визитом будет находиться инструктор по практикам осознанности и буддийский учитель Онди Уилсон – профессиональный педагог, писательница, автор метода «тренировки ума на основе осознанности» и основатель международного агентства Wellseeing Consultancy.

Выпуск составили материалы одноименного круглого стола, состоявшегося в Институте востоковедения РАН 9–11 ноября 2016 г., посвященные вопросам буддологии, взаимодействию буддизма с образованием и наукой, истории и культуре Тибета, социально-экономической и религиозной ситуации в современном Тибете, тибето-монгольским отношениям.

«Лалитавистара» — важнейший литературный памятник буддизма махаяны. Она написана в жанре сутры, и это значит, что она представляет собой речь Будды, обращенную к собранию слушателей. Обычно в сутре излагается проповедь дхармы, но в данном случае Будда рассказывает о своей жизни. Иными словами, «Лалитавистара» строится как своего рода «автобиография» основоположника буддизма.