7 мая 2017 года в подмосковном центре "Северный Кунсангар" буддийская монахиня и настоятельница Аббатства Шравасти досточтимая Тубтен Чодрон в специальном интервью ответила на вопросы о традиции монашества, привнесении смысла в нашу жизнь посредством практики Дхармы, о связи с Россией и развитии сострадания. Визит досточтимой Тубтен Чодрон был организован центром «Друзья Аббатства Шравасти».

На третий день учений, которые проводятся по просьбе членов общества «Наланда Шикша», когда Его Святейшество Далай-лама снова отправился на площадку «Калачакра Майдан», ледяной туман наконец рассеялся и выглянуло солнце. Пропели «Мангала-сутту» на языке пали, а вслед за ней школьники из школы Майтреи прочли «Восхваление 17 пандитам славной Наланды» на санскрите. Его Святейшество отметил, какими блестящими учеными-философами они были и как необыкновенно важно, что Будда построил свои учения на прочном фундаменте из обоснования и логики.

Инициативная группа наших земляков, которая возвела Пагоду Рая с молитвенным барабаном (Кюрде) в районе Отрадное и с 2014 года проводила там мероприятия, посвященные калмыцким национальным праздникам Зул и Цаган Сар, зарегистрировала в Главном управлении Минюста РФ по Москве Местную религиозную организацию «Бурхна номин герл» («Свет учения Будды»).

Снова стояло студеное серое утро, когда Его Святейшество Далай-лама отправился из тибетского храма на площадку для проведения учений «Калачакра Майдан». Идя от машины, он поздоровался со множеством людей, а поднявшись на сцену, поприветствовал толпу, после чего занял свое место на троне. Взрослые члены буддийского общества «Наланда Шикша» прочли Мангалу-сутту на языке пали, а вслед за ними дети из местной школы Майтреи чудесно пропели Сутру сердца на санскрите.

Более 50 тысяч человек собрались послушать Его Святейшество Далай-ламу на площадке для проведения учений «Калачакра Майдан» в Бодхгае, не испугавшись густого утреннего тумана и пронизывающего холода. Его Святейшество тоже пребывал в замечательном настроении. Его довезли на машине от тибетского храма до дальнего конца площадки, накрытой гигантским тентом. Проходя по краю сцены он улыбался, пожимал протянутые руки и махал толпе.

В Москве ведет прием тибетский доктор Тензин Тхуптен. Доктор родился в 1968 году недалеко от Лхасы, Тибет. В 1984 году после получения общего среднего образования поступил в монастырь, где изучал философию и философские диспуты, а также молитвы и ритуалы. Является гелонгом, то есть полностью посвященным монахом тибетской духовной традиции гелуг, одной из пяти школ тибетского буддизма.

Обращение Его Святейшества Далай-ламы к участникам студенческой школы по генетике и биотехнологиям (18-22 августа 2017 г.) записано по просьбе Николая Казимировича Янковского, выдающегося российского генетика, специалиста в области геномики и биотехнологии, академика РАН.

Его Святейшество Далай-лама прибыл в Бодхгаю уже после наступления темноты, и сегодня его первым желанием было совершить паломничество в храм Махабодхи и поклониться священным изображениям. Поездка на машине от тибетского храма до западных ворот храмового комплекса Махабодхи не заняла много времени. По прибытии его встречали члены комитета по управлению храмами Бодхгаи, а также Сакья Гонгма Тризин Ринпоче, который приехал сюда для участия в 26-м Монламе школы сакья.

Одной из ранних задач института стало восстановление на санскрите классических произведений, дошедших до наших дней на тибетском языке, а также их перевод на хинди. К настоящему времени завершена работа над почти 80 произведениями. Еще около ста перевели с санскрита на хинди и английский. Ведутся также попытки возродить индийскую традицию проведения диспутов о различных философских воззрениях. Результаты исследований тибетской медицины очень обнадеживают. В институте также открыт центр изучения тибетской литературы и ее истории. Кроме того, в сотрудничестве с правительством штата Бихар планируется перевести полное собрание сочинений, которые Рахул Санкритьяян привез из Тибета.

В книге содержится описание энергетической структуры человека: каналов, ветров-энергий и жизненных сущностей — как основы для применения йогической практики, в соответствии с принципами буддийской высшей тантры и доктрины дзогчена. Наставления Янгонпы дополнены биографией автора, принадлежащей перу его ученика Чен Нгавы Ринчен Дэна.