День Его Святейшества Далай-ламы начался сегодня со встречи с индийским послом в Монголии. Огромное число монголов выстроилось в вестибюле гостевого дома, горя желанием получить благословение Его Святейшества. Выйдя на улицу, Его Святейшество оказался на сорокаградусном морозе – обрушившийся на Улан-Батор холодный циклон побил рекорды за долгие годы.

20 ноября 2016 г. в спорт-комплексе «Буянт Ухаа» в Улан-Баторе Его Святейшество Далай-лама даровал учения по сочинениям Чже Цонкапы «Восхваление взаимозависимого происхождения» и «Три основы пути», а также разрешение на практику гуру-йоги в традиции гелуг, где основной объект почитания – Чже Цонкапа как воплощение трех божеств (Манджушри, Авалокитешвары и Ваджрапани). Учения посетило свыше 12 тысяч монгольских монахов, священно служителей и мирян.

Духовенство Монголии совершает традиционное подношение мандалы (чистой вселенной) Его Святейшеству Далай-ламе, свидетельствующее об отношениях «Учитель–ученик», на протяжении веков связывающих различные воплощения Далай-лам с жителями Монголии. 19 ноября 2016 года духовный лидер посетил Храм Ваджрадхары, Храм Гаден и Дедонг Подранг и другие святыни главного монастыря страны – Гандан Тегченлинг (Гандантэгченлин).

18 ноября утром Его Святейшество Далай-лама вылетел из Японии в Монголию. Когда самолет заходил на посадку над Улан-Батором, сквозь облака стало видно, что земля белым-бела от снега насколько хватает глаз. Прямо у выхода из самолета Его Святейшество встречали хамбо-лама Чой Гьямцо и другие монгольские ламы, представитель посольства Индии, а также почетный представитель Его Святейшества Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ Тэло Тулку Ринпоче.

Его Святейшество Далай-лама начал свой визит в столицу Монголии, Улан-Батор, с посещения многочисленных храмов монастыря Гандантэгченлин. Духовенство главного монастыря Монголии совершило традиционное подношение мандалы и ритуальное подношение яств (цог), свидетельствующие об отношениях «Учитель–ученик», связывающих различные воплощения Далай-лам с жителями Монголии.

Его Святейшество Далай-лама в пятницу, 18 ноября, прибыл в столицу Монголии, Улан-Батор, по приглашению главного буддийского монастыря страны Гандан Тегченлинг (Гандантэгченлин). Как сообщил сегодня почетный представитель Его Святейшества Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ Тэло Тулку Ринпоче*, «несмотря на плохие погодные условия и связанные с этим опасения, самолет духовного лидера благополучно приземлился в Улан-Баторе».

*Признан в РФ иностранным агентом в 2023 г.

Согласно монгольским новостным сайтам, по приглашению монахов главного монастыря Монголии – Гандантэгченлин, а также многих других монастырей и мирян-буддистов Его Святейшество Далай-лама XIV 18 ноября прибывает в Монголию. Там он пробудет до 23 ноября. Предполагается, что в Улан-Баторе он обратится к верующим, дарует учения, примет участие в совещаниях с монахами.

Во Всемирный день музеев в Национальной библиотеке Улан-Батора состоялась церемония почитания памятника «Солнечная стела Данджура» («Данжуурын гэрэлт хɵшɵɵ»), посвященная 226-томному монгольскому Данджуру (тиб. Тэнгьюр). Данджур – канонизированный свод комментариев к собранию слов Будды – Ганджуру (тиб. Кангьюр).

Книга посвящена истории теократической государственности в Монголии ХХ в. от ее основания до ликвидации буддийской церкви там в конце 1930-х гг. Обсуждаются предпосылки и формирование теократии, проблема влияния на это мироустроительных моделей империй Юань, Цин и Китая, роль буддизма и монгольской традиции власти великих ханов в легитимации правления империи Цин Монголией, причины успешного распространения буддизма школы Гэлуг в Монголии и формирование теократических структур. Провозглашение независимости Монголии в 1911 г. было вызвано угрозой ее китаизации вследствие "новой политики" руководства империи Цин.

Последний великий хан и глава буддистов Монголии – Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта VIII имел в столице страны четыре дворца: Шаравпэлжээлин (Зеленый дворец), Гунгаадэжэдлин (Белый дворец), Дэчингалав (Желтый дворец), Хайстайн Лаврин (Хурэн) – Шафрановый дворец. К настоящему времени из них сохранились два: Зеленый (в нем сейчас Музей Богдо-гэгэна) и Шафрановый. Остальные были разрушены при правлении Монгольской народно-революционной партии (МНРП, сейчас Монгольская народная партия – МНП). Из всего комплекса зданий остался единственный дом, который недавно восстановлен.