Согласно монгольским новостным сайтам, по приглашению монахов главного монастыря Монголии – Гандантэгченлин, а также многих других монастырей и мирян-буддистов Его Святейшество Далай-лама XIV 18 ноября прибывает в Монголию. Там он пробудет до 23 ноября. Предполагается, что в Улан-Баторе он обратится к верующим, дарует учения, примет участие в совещаниях с монахами.

Во Всемирный день музеев в Национальной библиотеке Улан-Батора состоялась церемония почитания памятника «Солнечная стела Данджура» («Данжуурын гэрэлт хɵшɵɵ»), посвященная 226-томному монгольскому Данджуру (тиб. Тэнгьюр). Данджур – канонизированный свод комментариев к собранию слов Будды – Ганджуру (тиб. Кангьюр).

Книга посвящена истории теократической государственности в Монголии ХХ в. от ее основания до ликвидации буддийской церкви там в конце 1930-х гг. Обсуждаются предпосылки и формирование теократии, проблема влияния на это мироустроительных моделей империй Юань, Цин и Китая, роль буддизма и монгольской традиции власти великих ханов в легитимации правления империи Цин Монголией, причины успешного распространения буддизма школы Гэлуг в Монголии и формирование теократических структур. Провозглашение независимости Монголии в 1911 г. было вызвано угрозой ее китаизации вследствие "новой политики" руководства империи Цин.

Последний великий хан и глава буддистов Монголии – Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта VIII имел в столице страны четыре дворца: Шаравпэлжээлин (Зеленый дворец), Гунгаадэжэдлин (Белый дворец), Дэчингалав (Желтый дворец), Хайстайн Лаврин (Хурэн) – Шафрановый дворец. К настоящему времени из них сохранились два: Зеленый (в нем сейчас Музей Богдо-гэгэна) и Шафрановый. Остальные были разрушены при правлении Монгольской народно-революционной партии (МНРП, сейчас Монгольская народная партия – МНП). Из всего комплекса зданий остался единственный дом, который недавно восстановлен.

Со времени выдающегося религиозного деятеля, скульптора и живописца Г. Дзанабадзара (1635–1723), Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта в разных перерождениях возглавлял буддистов Монголии почти 400 лет. После долгого перерыва, связанного с подавлением религии красными, главой буддистов Монголии стал Богдо-гэгэн IX. Как и его предыдущие перерождения, он сыграл важную роль в культурном и религиозном развитии страны.

Монгольские буддисты традиционно почитают своего верховного ламу – Богдо-гэгэна Джебцзундамба-хутухту. В своем восьмом перерождении он стал последним великим ханом Монголии и в течение короткого времени управлял страной. После его кончины в 1924 г. революционные власти провозгласили народную республику и запретили искать его новые перерождения. Однако Богдо-гэгэн IX был достоверно выявлен в Тибете согласно канону и традиции.

Буддисты должны сплачиваться для развития своей религии. Но этому мешает стремление некоторых монастырей к независимости. Казалось, что этот раздрай удалось преодолеть, когда Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта IX был официально признан главой буддистов Монголии. Но его кончина в 2012 г. стала началом сложного периода. Сейчас появились опасные тенденции, о которых надо писать открыто...

В 1911 г. Монголия провозгласила свою независимость от империи Цин как теократическая монархия, великим ханом которой стал глава ее буддийской церкви – Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта VIII. Однако попытки интегрировать остальные монгольские земли не привели к успеху, и в 1915 г. Внешняя Монголия (ныне Государство Монголия) была признана Кяхтинским Российско-китайско-монгольским соглашением автономией под сюзеренитетом Китайской Республики. Власть Китая была номинальной, и Монголия при поддержке Российской империи продолжала свой путь фактической независимости. В этот период развитие буддизма в стране достигло наивысшего уровня.

В Монголии проведены работы по реставрации и изучению найденного в Монголии нетленного тела монаха Цоржа Санжжава Чимэдцэрэна, а также по организации возврата святыни на родную землю, в сомон Цахир Архангайского аймака, на гору Содномдаржаа. Перед тем, как святыню увезут в Цахир, рабочая группа решила представить ее жителям Улан-Батора 21 и 22 октября в главном монастыре Гандан Тегченлинг. Огромное количество паломников и монгольских буддистов получили возможность поклониться нетленному телу.

Выставка «Цам Монгольского государственного оракула» открылась в музее Чойжин-ламын-сүмэ (храм Чойджин-ламы) в Улан-Баторе. Выставка работает с 9 по 25 октября 2015 г. В фонде музея храниться более 80 единиц уникальных предметов, относящихся к мистерии Цам. На выставке экспонируется более 45 предметов, которые созданы руками неизвестных мастеров Их-Хурэ, монастырей Манзушир и Чойр.