Рок-н-ролл жив! Эти слова разносились над калмыцкой степью на разных языках. В Элисте триумфально прошел международный этно-рок-фестиваль "Океан сострадания". 10 часов музыки и 7 часов ливня, который ничуть не помешал зрителям насладиться звуковыми способами межкультурного общения. Многочисленные зрители стали собираться задолго до начала грандиозного представления и с интересом следили даже за тем, как буквально из ничего сооружали сцену и устанавливали современную аппаратуру...

У народа Калмыкии, равно как и у народа Тибета, уникальное культурное наследие. Как и все человеческие существа, мы имеем право на сохранение своей культуры, если тем самым не наносим вреда окружающим. Я полагаю, что движение за возрождение и сохранение древней культуры и духовных ценностей Калмыкии, начавшееся после распада Советского Союза, имеет огромное значение. Для того чтобы эти усилия увенчались успехом, необходимо повышать осведомленность общественности и заручиться ее поддержкой. Я убежден, что Международный молодежный форум, проходящий в рамках празднования 400-летия добровольного вхождения калмыцкого народа в состав Российского государства, будет способствовать достижению этих целей.

В Элисте в честь 400-летнего юбилея вхождения Калмыкии в состав России впервые прошла знаменитая буддийская церемония цам. За ритуальными плясками и древними мистериями наблюдал корреспондент НТВ Максим Березин. Увидеть их без масок можно только в охраняемой комнате перед самым началом большого буддийского ритуала. Смиренные монахи через несколько минут превратятся в танцующих лам, в их танце вновь оживет давнее соперничество добрых и злых духов. На калмыцкой земле свои силы в борьбе с темной энергией послушники тибетского монастыря пробуют впервые. Желающих посмотреть на это площадь перед хуралом явно не вмещает. С истинно буддийским смирением верующие рассаживаются кто куда — на лужайки, ступеньки, тротуары. Паломники из Тувы положились на волю кармы и беспокоиться о местах заранее не стали.

Впервые за 90 лет в главном буддийском монастыре Калмыкии "Золотая обитель Будды Шакьямуни" монахи исполнили древний мистический танец Цам, который является живым соприкосновением с миром буддийских божеств. Церемония стала первым шагом на пути возрождения красивейшей традиции. Танец исполнили 32 монаха одного из старейших монастырей западного Тибета "Джонкар Чоде". Чтобы принять участие в церемонии, ламы проходят трехлетнее затворничество. Они созерцают то божество, которое затем будут представлять в танце, впитывают его энергию, чтобы затем, облачившись в золотую маску и костюм из золотой парчи, стать этим божеством на время церемонии.

В чера в Элисте в Центральном хуруле "Золотая обтель Будды Шакьямуни" состоялась торжественная встреча монахов из монастыря Дзонкар Чоде, которые приехали с тем, чтобы провести церемонию Цам, возвести песочную мандалу Авлокитешвары и мандалу мира. Председатель правительства РК В. Сенглеев, министр образования, науки и культуры Б. Салаев, миряне. Каждому приехавшему шаджин лама вручил белые хадаки и тепло приветствовал их на калмыцкой земле. От имени жителей республики. Владимир Сенглеев выразил монахам монастыря Дзонкар Чоде сердечную благодарность за посещение республики и за то, что они проведут здесь столь значимую для народа церемонию.

«Далай-лама в Интерполе не числится. Он лауреат Нобелевской премии, известен всему миру. Чем более оттягивается его визит в Россию, тем неприличнее», -- сказал президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов на пресс-конференции в РИА «Новости» 18 мая. Он выразил надежду, что МИД выдаст буддийскому лидеру «хотя бы транзитную визу» для посещения им Калмыкии в юбилейном 2009 году, когда в республике будет широко праздноваться 400-летие вхождения калмыков в состав России.

В мире существует несколько монастырей, которые практикуют мистерию Цам, но именно монахи Дзонкар Чоде смогли сохранить самую чистую линию передачи. Во время церемонии они не просто облачатся в специальные костюмы и маски божеств, но будут визуализировать себя защитниками, отождествлять себя с ними, наполняться их силой, что требует большого напряжения и концентрации. И зрителям необходимо осознавать, что Цам – это не развлекательное шоу, а удивительный тантрический ритуал с многовековой историей. «Очень важно созерцать священные танцы с положительным настроем и читать любые мантры», – сказал Верховный лама Калмыкии. «Цам, который вы увидите – один из лучших на Земле, – сообщил арт-директор фестиваля "Океан сострадания" Игорь Янчеглов. – Фрагменты этой мистерии уже исполнялись монахами Дзонкар Чоде в Америке, Канаде, Европе, однако ее полная версия будет показана в Калмыкии впервые, по просьбе Тэло Тулку Ринпоче. Этой традиции около 700 лет, и ритуальные маски, неотъемлемые атрибуты церемонии, невероятно старые, от них просто веет мощной энергетикой».

Президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов выразил надежду на то, что духовному лидеру тибетских буддистов Далай-ламе XIV в 2009 году будет предоставлена виза для посещения России. "Мы надеемся, что в этот юбилейный год - год 400-летия вхождения Калмыкии в состав России - Его Святейшеству Далай-ламе будет предоставлена хотя бы транзитная виза", - сказал К.Илюмжинов в понедельник на пресс-конференции в Москве. Он подчеркнул, что не видит "ничего зазорного для МИД в том, чтобы верующие встретились бы со своим духовным лидером", и добавил, что возможный визит Далай-ламы будет носить исключительно религиозный, но не политический характер.

В первые дни священного буддийского месяца Сага Дава (калм. Ур Сар), а также в период возведения песочной мандалы Авалокитешвары (25-29 мая) в главном храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» пройдет кинофестиваль «Дхарма без границ». Верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче считает, что путей распространения Дхармы, учения Будды, как традиционных, так и нетрадиционных должно быть как можно больше – для всех типов человеческого ума. «Я нахожусь в постоянном поиске новых методов популяризации буддийского учения» – говорит Ринпоче.

Являясь частью крупномасштабных ритуалов, костюмированные танцы мистерии «Цам» (тиб. «Чам») уходят корнями в древние церемонии, исполняемые священнослужителями добуддийской тибетской традиции бон. Они были дополнены и отточены основателем тибетской тантры Падмасамбхавой и другими высокими буддийскими ламами на основе откровений, полученных ими в сновидениях и медитативных странствиях.

Впоследствии, Великий Пятый Далай-лама описал целый ряд танцев (прежде всего, «Чам Херуки» и «Чам Ваджрасаттвы») и утвердил порядок их проведения. Эти описания были внесены в «Чам Иг», особый текст, посвященный исключительно ритуальному танцу. С появлением этого сборника монашеский танец прочно вошел в жизнь монастырей всех традиций. Помимо «Чам Ига» Пятого Далай-ламы, который считается основным трудом по церемонии «Чам», существует множество второстепенных текстов, фиксирующих порядок проведения мистерии в том или ином монастыре. В этих текстах описан порядок исполнения танцев, приведены молитвы, сопровождающие каждый из них, а также даны наставления для музыкантов.