В октябре в рамках визита официальной делегации монастыря Дрепунг Гоманг монахи возведут мандалу Двадцати одной Тары
Фонд «Дрепунг Гоманг Центр» сообщает, что в середине октября в Москву прибудет официальная делегация монастыря Дрепунг Гоманг. 14 октября монахи начнут программу в Москве, которая будет включать возведение мандалы Двадцати одной Тары, буддийские ритуалы и лекции. Вся программа состоится в Московском буддийском храме «Тубден Шедублинг» по адресу Новоладыкинский проезд, 15с1.
Шесть дней – с 14 по 19 октября – монахи будут возводить песочную мандалу двадцати одного воплощения Зелёной Тары, сообщает пресс-служба московского храма на странице в соцсетях. Возведение начнется с ритуала выкупа земли и освящения основы «Мандел Сачог», после чего монахи день за днём будут наносить цветной мраморный песок через специальные металлические воронки – чагпур, следуя древней иконографической традиции, передаваемой в монастырях из поколения в поколение.
19 октября состоится большой ритуал освящения завершённой мандалы — «Рабне». С этого момента и в течение шести дней – до 24 октября – мандалу можно будет лицезреть, поклоняться ей и совершать подношения, поскольку, как говорят монахи, в ней будет пребывать богиня Зелёная Тара и её эманации.
25 октября в 12:00 (мск) состоится ритуал разрушения мандалы.
Подробное расписание доступно на странице храма «Тубден Шедублинг». Вся актуальная информация по визиту, а также информация о возможных трансляциях событий будет доступна на ресурсах Фонда «Дрепунг Гоманг Центр» (Вконтакте, Телеграм).
Возглавит делегацию досточтимый геше-лхарамба Лобсанг Шакья. Также в составе делегации приедет доктор-фитотерапевт Келсанг Церинг, поделились организаторы визита.
Геше Лобсанг Шакья родился в Гонтаке (Тибет) 1 марта 1965 года. В 1971 он поступил в монастырь Дрепунг Гоманг – один из трёх крупнейших университетов-монастырей традиции гелуг. Геше получил обеты гецула от дост. Кхенсура Лобсанга Тенпы в 1973 году. С 1980 по 1982 год изучал грамматику тибетского языка и литературу в школе, а затем последовательно прошёл весь курс философии, включающий Дуйру, Праманавартику, Праджняпарамиту, Мадхьямику, Абхидхарму и Винаю. После достижения высоких результатов в каждом из годовых экзаменов был удостоен звания рабджампы, т.е. в совершенстве знающего пять Великих Трактатов буддийской философии.
В 1987 Его Святейшество Далай-Лама даровал ему полные монашеские обеты. В 1997 он начал прохождение специализированного шестилетнего курса для получения степени геше-лхарамбы. Геше показал прекрасные промежуточные результаты, успешно сдав экзамены на звания карампы (бакалавра) и лопона (магистра). Наконец, в 2002 году он блестяще выдержал общий экзамен университетов школы гелуг и был удостоен учёной степени геше-лхарамба, что соответствует званию доктора философии в западных университетах. В этом же году геше принял участие в показательных монастырских дебатах. Затем в 2003 году, согласно установленному порядку обучения, поступил в тантрический колледж Гьюдмед для изучения тайной мантры. В 2011 был избран на должность наставника по дисциплине (геко) монастыря Дрепунг Гоманг.
Организаторы визита также обращают внимание, что геше также сведущ в тибетской астрологии и имеет большой опыт проведения ритуалов и гадания Мо, и во время визита будет можно записаться к нему на прием.
О практике Тары и возведении мандалы
Зелёная Тара — одно из самых почитаемых женских божеств в буддизме. Её имя переводится как «Спасительница». По легенде, она родилась из слезы бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары, оплакивавшего страдания мира. Зелёный цвет символизирует активность и мгновенное реагирование. Тара готова прийти на помощь мгновенно, стоит лишь искренне её призвать. Тара проявляется в 21 форме, и каждая эманация отвечает за определённый вид помощи.
В центре мандалы располагается сама Зелёная Тара – первоисточник всех воплощений. Она защищает от восьми великих страхов, которые символизируют омрачения: львов (гордость), слонов (неведение), огня (гнев), змей (зависть), разбойников (ложные взгляды), воды (привязанность), болезней (омрачения) и демонов (сомнения). Каждая эманация – это ответ на конкретную нужду живых существ, и обращение к Таре считается одним из самых быстрых способов получить помощь на духовном пути.
Песочная мандала – это священное изображение, которое монахи создают вручную из мраморного песка. На возведение мандалы Двадцати одной Тары уходят дни кропотливой работы: каждый знак, каждый цвет и каждая линия следуют точной иконографической традиции.
После завершения строительства мандалу освящают – проводят ритуал приглашения божества, которое, согласно буддийской традиции, поселяется в мандале и пребывает в ней, пока мандала существует. Мандала становится не просто изображением, а живым присутствием божества. Затем, в назначенный день, мандалу намеренно разрушают. Песок собирают и подносят духам воды – обычно в реку или иной водоём. Разрушение столь прекрасного творения – наглядное напоминание о непостоянстве всех явлений: даже самое прекрасное, благословленное и труднодостижимое не вечно. Этот акт учит отпускать привязанность к внешней форме, сохраняя в сознании то духовное благо, которое было получено в процессе создания и созерцания мандалы, приводит описание создания буддийской мандалы страница храма.
