Каменная статуя Ингэт-толгой: новое свидетельство раннего распространения буддизма в Монголии
Фотография экспертов из Института археологии Монгольской академии наук, первое изображение слева – каменное изваяние Ингэт-толгой, eguur.mn
На южном склоне горы Ингэт-толгой на территории сомона Сэлэнгэ в монгольском аймаке Булган находится необычное каменное изваяние высотой около двух метров, которое местные жители издавна почитают как святыню и называют «Далхавандад». Фигура с поврежденными руками и лицом уже более семидесяти лет привлекает внимание ученых, однако вопрос о том, кого она изображает и когда была создана, долгое время остается открытым.
В научной литературе памятник традиционно относили к эпохе государства Ляо (Кидань) и рассматривали как изображение монаха бонской религии. Однако комплексные исследования, которые монгольские ученые проводят с 2023 года, позволили предложить совершенно иную интерпретацию. Авторы нового исследования пришли к выводу, что изваяние представляет собой изображение Будды Шакьямуни и может быть значительно древнее, чем считалось прежде: они датируют его V–VI веками, завершающим этапом существования государства Нирун (Жужаньский каганат).
Несмотря на многочисленные повреждения, на камне сохранилось достаточно деталей, чтобы попытаться восстановить первоначальный облик фигуры. У нее широкое округлое лицо с большими глазами, а выступ на макушке, который прежде принимали за часть головного убора, исследователи теперь интерпретируют как ушнишу – один из характерных признаков Будды. Правая рука была согнута в локте и поднята ладонью вперед в жесте бесстрашия (абхая-мудра), левая также была обращена ладонью вперед в жесте дарования благ (варада-мудра). Фигура облачена в длинное широкое монашеское одеяние. Именно сочетание этих признаков позволило исследователям идентифицировать изваяние как стоящее изображение Будды.
Есть у него и необычные местные черты. Полное округлое лицо авторы исследования связывают с художественными представлениями кочевников, а на груди фигуры прежде отчетливо просматривался нанесенный красной охрой узор в виде сетки. Многие детали сегодня различить уже невозможно: поверхность памятника пострадала не только от времени и неоднократных перемещений, но и от многолетнего почитания – верующие наносили на камень топленое масло и совершали молочные возлияния.
Особенно интересную параллель представляют бронзовые фигуры, найденные на Иволгинском городище в Бурятии и датированные благодаря сохранившейся надписи 441 годом. По общему облику, положению рук, ушнише и монашескому одеянию они обнаруживают заметное сходство с изваянием Ингэт-толгой. Авторы статьи сопоставляют его также со стоящими изображениями Будды V–VI веков из индийской Матхуры и китайского Цинчжоу.
Не менее необычна судьба самого памятника. Даже в годы запрета религиозной деятельности местные жители продолжали тайно приходить к изваянию и оставлять перед ним подношения. В 1954 году его выкопали и увезли от прежнего места, позднее по совету известного монгольского ученого Б. Ринчена установили во дворе местной школы. Но и там поклонение не прекратилось: по сохранившимся свидетельствам, к изваянию приходили даже школьники, просившие у него хороших оценок. В 1970-е годы памятник вновь перевезли трактором на склон Ингэт-толгой. Всего после 1950-х годов его перемещали не менее трех раз.
Не все повреждения изваяния можно уверенно связать с этими событиями. Кисти обеих рук, уши, нос и часть рта утрачены, причем местное предание утверждает, что нос статуе отбили еще в 1938 году. Впоследствии поврежденные уши и лоб восстанавливал цементным раствором местный учитель монгольского языка и литературы. Следы этого ремонта исследователи обнаружили на памятнике.
Фото: eguur.mn, территория архитектурного памятника Ингэт-толгой
Новые археологические работы позволили приблизиться и к решению загадки его первоначального местонахождения. Авторы исследования предполагают, что изваяние находилось у входа в культовый комплекс на вершине Ингэт-толгой. Раскопки выявили здесь остатки храмовых построек, каменный черепаховидный пьедестал — основание для стелы, фрагменты кровельной черепицы с буддийской символикой и архитектурные украшения. Рядом находилось жилое помещение с системой отопления, свидетельствующее о постоянном присутствии людей.
По мнению исследователей, это был не общедоступный храм, а особое святилище, связанное с правителем или представителем знати. Некоторые архитектурные элементы имеют параллели в крупных храмах эпохи Южных и Северных династий Китая (420–589), что стало одним из дополнительных аргументов в пользу ранней датировки комплекса.
Есть и еще одна любопытная деталь. Радиоуглеродный анализ костей животных, найденных в заполнении углубления возле предполагаемого места установки статуи, дал дату VIII–IX веков. Однако исследователи считают, что эти результаты относятся не ко времени создания изваяния, а, напротив, ко времени разрушения и оставления комплекса. Они допускают, что статуя могла быть повалена и повреждена в эпоху Уйгурского или Кыргызского каганатов.
Таким образом, перед исследователями постепенно складывается картина целого культового комплекса, включавшего храм, монументальное изображение Будды и жилые постройки. На основании археологических данных, особенностей архитектуры, иконографического и сравнительного анализа авторы статьи предлагают датировать его V–VI веками, завершающим этапом существования государства Жужань. Если эта датировка получит дальнейшее подтверждение, Ингэт-толгой станет одним из важнейших археологических свидетельств раннего распространения буддизма на территории Монголии.
Авторы статьи: Дамчаабадгарын Содномжамц, Батмөнхийн Цогтбаатар, Норовцэдэнгийн Амгалан, Лхагвадоржийн Мөнхбаяр, Ганболдын Анхсанаа, Ням-Осорын Нандин-Эрдэнэ, Мөнхцогтын Ууганбаяр.
Подробнее об истории изучения памятника, его иконографии, археологических раскопках Ингэт-толгой, сравнении с другими ранними буддийскими изображениями и аргументах в пользу новой датировки читайте в полной версии статьи «Изображение и проблема датировки каменного изваяния Ингэт-толгой».
