Ценшаб Серконг Ринпоче дарует учения по просьбе московского центра «Ганден Тендар Линг»
Московский буддийский центр «Ганден Тендар Линг» приглашает на онлайн-встречу с Ценшабом Серконгом Ринпоче II, которая состоится в воскресенье, 16 августа, в 17:00 (мск). Перевод – Чеченбай Монгуш.
Сообщается, что тема предстоящей онлайн-встречи – «Как наполнить жизнь радостью через правильное отношение к Гуру». Для участия требуется пройти регистрацию.
В тибетской буддийской традиции большой акцент делается на важности учителя для всех этапов духовного пути. Духовный наставник – это основа и сердце практики. Беседа будет посвящена вопросу выстраивания отношения практикующего к своему наставнику так, чтобы оно было основой для уверенного спокойствия и радости продвижения по пути, подпитываемой следованием его наставлениям, поделились в анонсе.
Московский центр поделился, что ранее многократно обращался к Серконгу Ринпоче II с просьбой о даровании учений, и в особенности учения о том, как оставаться под защитой и руководством совершенного наставника, встречая его из жизни в жизнь. Эти и другие вопросы стали особенно значимы для учеников буддийского центра после того, как духовный директор центра Лама Сопа Ринпоче внезапно ушел из жизни в 2023 году.
Об учителе
Несколько фрагментов с сайта проекта Study Buddhism д-ра Александра Берзина, личного помощника и ученика Серконга Ринпоче I, знакомят с воспоминаниями и рассказами о жизни и биографии его прошлого и нынешнего перерождения. Как поделился в одном из воспоминаний д-р Берзин, однажды Лама Сопа Ринпоче, отметил, что, если бы вы захотели встретиться с истинным ламой, лучшим примером был бы Ценшаб Серконг Ринпоче. Лама Сопа употребил тибетский термин «лама» не в том широком значении этого слова, когда ламой называют любого монаха или исполнителя ритуалов, посвятившего три года интенсивной медитативной практике, подчеркнул д-р Берзин. Он не имел в виду и «ламу-перерожденца» – того, кто может контролировать свое перерождение и кто носит титул ринпоче, или «драгоценный». Он имел в виду «ламу» в первоначальном смысле слова, а именно полностью квалифицированного духовного учителя.
Фото: д-р Александр Берзин и Серконг Ринпоче II. Фотография с сайта studybuddhism.com
Второй Ценшаб Серконг Ринпоче родился в Спити в 1984 году, ровно через девять месяцев после того, как Первый Серконг Ринпоче покинул этот мир. В возрасте двух лет он указал на фотографию своего предшественника и сказал: «Это был я», а затем узнал и назвал по имени одного из прежних помощников, который приехал искать тулку. «Когда в четыре года он впервые встретил меня и его спросили: “Ты знаешь, кто это?” – он ответил: “Не глупи. Конечно, я знаю, кто это”. После этих слов между нами возобновилась та прочная связь, которая существовала раньше», поделился в своих воспоминаниях Алекс Берзин, ученик Первого Ценшаба Серконга Ринпоче.
«По мере того как Второй Серконг Ринпоче взрослел, я сравнивал его с предшественником, Первым Серконгом Ринпоче, и размышлял об этом в контексте учения о пустотности личности, зависимом возникновении и пустотности причинно-следственной связи; именно тогда я наконец-то пришёл к полной убеждённости в существовании перерождений. Как сказал мне Второй Серконг Ринпоче, он не знает, является ли он воплощением своего предшественника; он лишь знает, что родился с уникальными возможностями, такими как личное наставничество Его Святейшества, лучшие учителя и так далее. Всё это стало возможным благодаря деятельности и качествам Первого Серконга Ринпоче, и теперь он носит его имя. Соответственно, как учит ламрим, он старается использовать возможности, возникшие в этом невероятно благоприятном и драгоценном перерождении.
Сейчас, воспользовавшись этими возможностями и став прекрасным мастером, он намерен восстановить связи с как можно большим числом учеников своего предшественника и продолжать давать им учение и вести их по буддийскому пути. Он не является ни тем же самым человеком, ни совершенно иным человеком по сравнению с предыдущим Серконгом Ринпоче, поскольку не существует самодоказанного «я», которое могло бы перерождаться. Нельзя сказать, что все качества одной жизни прямо порождают качества следующей. В конце концов, если учитывать бесчисленные прошлые жизни, роль причин играет целая совокупность качеств из множества рождений, но тоже не как группа самодоказанных причин из прошлых жизней, производящих самодоказанный результат в этой жизни. Моя твёрдая убеждённость в перерождении основана на том, как Ринпоче понимает свой личный опыт, связанный с тем, что его признали перевоплощением, а также на большом количестве времени, которое я провёл с двумя воплощениями личности, известной как Серконг Ринпоче, и на том, что первое и второе полностью соответствует учению о пустотности личности и пустотности причинно-следственной связи», поделился д-р Александр Берзин на странице проекта studybuddhism.com
Фото: Серконг Ринпоче I вместе с юным Ламой Сопой Ринпоче и Ламой Еше. Фотография из архива fpmt.org
Первый Ценшаб Серконг Ринпоче (1914–1983) был наставником-партнёром Далай-ламы по дебатам, а также одним из его учителей, сведущим во всех четырёх школах тибетского буддизма. Присущие ему скромность, мудрость и тонкий юмор делали его похожим на хрестоматийного сказочного мудреца. Это последнее качество не ускользало от внимания встречавших его западных людей. Например, создатели популярного фильма «Звездные войны», увидев его в Дхарамсале, решили использовать его в качестве прототипа Йоды, сказочного духовного наставника в этом космическом эпосе. Ринпоче никогда не видел фильма, но, несомненно, карикатура его позабавила бы. Однако самой выдающейся особенностью Ринпоче была его тесная духовная связь с Его Святейшеством Далай-ламой.
Серконг Ринпоче был ценшабом Далай-ламы («наставником-помощником») от монастыря Ганден Джангце, монастыря, основанного самим ламой Цонкапой, основателем традиции гелуг. В 1948 году, когда он принял назначение, ему было тридцать четыре года, Далай-ламе тогда было тринадцать лет. Он был единственным из семи ценшабов, который смог в 1959 году бежать вместе с Его Святейшеством в изгнание в Индию.
До самой своей смерти в августе 1983 года Ринпоче преданно служил Его Святейшеству сначала в Лхасе, а позже в Дхарамсале. Его главной обязанностью было посещать все уроки, которые посещал Его Святейшество, и затем дискутировать с ним, чтобы убедиться, что Его Святейшество понял все правильно. На самом деле Его Святейшество настаивал на том, чтобы Ринпоче был с ним на каждом учении, которое он получал. Он хотел, чтобы хотя бы еще один лама смог получить точно такое же всеобъемлющее образование, как и он сам. Таким образом, как и Его Святейшество, Ринпоче был мастером всех четырех тибетских традиций. Его знания полностью охватывали весь спектр учений двух главных разделов буддизма – сутры и тантры.
Несмотря на важность его официального положения и широту познаний, Ринпоче всегда оставался очень скромным человеком. Хотя фактически он был одним из основных учителей Его Святейшества – особенно в традиции тантры Калачакры, самой сложной из тантрических систем, – и даровал своему высокопоставленному ученику много тантрических передач. Он не любил, когда его по-английски называли «мастер-партнер в дебатах». Он хотел, чтобы его титул ценшаба был переведен буквально, а именно как «слуга для ассистирования в дебатах», но в конце концов согласился на перевод «ассистент-наставник по диспутам».
Его Святейшество часто называл Серконга Ринпоче своим советником и «первым заместителем» – за то, что именно Ринпоче доводил его точку зрения по различным вопросам до сведения монастырей и общественности. Это происходило благодаря тому, что Ринпоче был искусным дипломатом в решении как религиозных, так и мирских задач.
Ринпоче содействовал воссозданию в Индии многих мужских и женских монастырей, которые были разрушены в Тибете. Он делал это, передавая различные посвящения и учения ламам и монахам, с тем чтобы они могли возобновить свои традиционные ритуалы. Особенно это касалось монастырей двух государственных оракулов: Нечунга и Гадонга, с которыми он поддерживал очень близкие отношения в течение всей своей жизни. Если Ринпоче служил главным земным советником Его Святейшества, государственные оракулы традиционно были консультантами Далай-ламы относительно всего, что можно отнести к разряду «сверхъестественного». Они разговаривали с ним через медиума, вошедшего в транс. Ринпоче отвечал за духовное обучение медиумов, чтобы они могли стать чистыми проводниками высшей мудрости.
Ринпоче много путешествовал с учениями по Индии, Непалу и дважды побывал в Западной Европе и Северной Америке. Хотя он посещал и крупные центры, обычно он предпочитал отдаленные места, куда другие ламы не хотели ехать и где по этой причине редко можно было встретить буддийского учителя. Например, иногда он добирался на яке до индо-тибетской границы, чтобы дать там учения солдатам тибетской дивизии индийской армии. Он жил в палатке высоко в горах, не обращая внимания на бытовые неудобства.
Из всех этих отдаленных приграничных районов у Ринпоче были особенно тесные связи со Спити – высокогорной долиной в индийских Гималаях, расположенной рядом с Киннором. В этой долине Ринпоче впоследствии ушел из жизни, и там же он обрел новое перерождение.
Его Святейшество Далай-лама часто отзывался о Ценшабе Серконге Ринпоче как о настоящем геше традиции кадам. Геше-кадампы были буддийскими учителями, жившими в Тибете в период с XI по XIII век. Они выделялись своей искренней устремленностью в практике, а также простотой и непритязательностью. Например, во время одного из учений Его Святейшество, имея в виду Ринпоче, сказал: «Из всех присутствующих здесь большинство восседает с исключительно важным видом, а наиболее непритязателен как раз тот человек, которому практиковать скромность нет никакой необходимости».
Однажды, когда Серконга Ринпоче попросили дать самый главный, по его мнению, совет, и Ринпоче сказал, что надо всегда быть скромным, лишенным притворства и амбиций, иметь доброе сердце и бережно заботиться о каждом живом существе. В собственной жизни Ринпоче и сам всецело руководствовался этим правилом.
