Джадо Ринпоче дарует посвящение Хаягривы и лунг на три тома Хаягривы в монастыре Сера Дже
Досточтимый Джадо Ринпоче, бывший настоятель монастыря Гьюто, в эти дни дарует посвящение Хаягривы и устную передачу (лунг) трёх томов цикла Хаягривы (тиб. rta pod gsum), в том числе цикла учений Защитника Чамсинга (тиб. lcam sring be’u bum) в монастыре Сера Дже. Учения начались 17 июня и продлятся до 3 июля 2026 года.
Хотя существует множество форм Хаягривы, в традиции гелуг особое значение имеют две:
— Хаягрива «Тайного достижения» (Тамдин Сангдуп). Связанная с ним практика считается более экзотерической и доступной;
— и «Самый Тайный» Хаягрива (Тамдин Янгсанг). Связанная с ним практика, как следует из названия, является более закрытой, поскольку относится к высшим уровням тантры и отличается сложной технической структурой. Обе практики изначально происходят из традиции ньингма.
В системе ньингма методы Хаягривы относятся преимущественно к седьмой из девяти колесниц — махайоге, что примерно соответствует стадии зарождения в высшей йога-тантре школ «новых переводов». Учения махайоги, в свою очередь, делятся на раздел тантр (тиб. rgyud sde) и раздел садхан (тиб. sgrub sde). Класс садхан подразделяется на три корня: гуру, божество и дакини. Раздел божеств далее делится на так называемые «Восемь логосов», или «Восемь декретов» (тиб. bka’ brgyad) — восемь систем практики, тщательно собранных и переданных Гуру Падмасамбхавой для существ с различными склонностями.
Среди этих «восьми декретов», соответствующих различным аспектам просветлённой активности, Хаягрива относится ко второму циклу, известному как «Лотосная речь». Считается, что система «Лотосной речи» восходит к Нагарджуне.
Линия передачи Нагарджуны была получена Гуру Падмасамбхавой, который принёс учения Хаягривы (вместе с остальными учениями Восьми декретов) в Тибет. Передавая их своим ученикам, включая царя Трисонга Децена и Еше Цогьял, Гуру Ринпоче также сокрыл большинство методов как терма (сокровенные тексты), предназначенные для последующего раскрытия реализованными наставниками будущих поколений. В последующие века было раскрыто множество терма-учений Хаягривы, и именно отсюда берёт начало линия «Самого Тайного» Хаягривы, широко практикуемая в монастыре Сера Дже.
Конкретное терма, лежащее в основе практики Самого Тайного Хаягривы, было раскрыто в Драк Йерпа близ Лхасы. В процессе раскрытия участвовали три ламы: Кьянгпо Драгпа Вангчук, Сумпа Вангчук Цультим и Дре Бен Шераб-лама, однако из-за сильных препятствий один из них скончался, а двое заболели. Тем не менее линия передачи сохранилась и впоследствии перешла к учителю по имени Нягтон (тиб. gnyags ston), который передал её реализованному йогину Дарчарва Ринчен Сангпо (тиб. ‘dar ‘phyar ba rin chen bzang po) — ученику Сакья Пандиты и тертону.
Эта линия была объединена с прямой передачей, которую Дарчарва получил от магического проявления Падмасамбхавы. Соединив обе линии, он установил мощную систему передачи, которая впоследствии достигла монастыря Сера (через основателя Сера Дже Кункхьена Лодрё Ринчен Сэнге) и дошла по непрерывной линии преемственности до наших дней. Она была передана таким наставника, как Его Святейшество Далай-лама, Лама Сопа Ринпоче и другие тантрические учителя монастыря Сера.
Поскольку практика Хаягривы сохраняет элементы традиции ньингма, в монастыре Сера Дже существует специальная группа монахов, тщательно освоивших эту практику и её технические аспекты. Это обучение, соединённое с опытом великих наставников линии, обеспечивает сохранение её эффективности и преобразующей силы.
Суть практик Хаягривы
Существует множество способов описания внутренней логики Восьми декретов. Например, практика Ваджракилаи связана с «четырьмя колами», а Манджушри-Ямантака — с «четырьмя колесами». В традиции ньингма сущность практики Хаягривы объясняется через «три конских рёва», символически связанных с конём над головой божества.
Первый рёв разрушает концептуальное цепляние за реальность как за нечто самосущее.
Второй преобразует реальность в космическое блаженное подношение.
Третий устанавливает власть над всеми явлениями.
Этой мощной природой Хаягривы объясняется то, почему его практика часто используется для устранения препятствий и усиления благоприятных условий. Даже если Хаягрива не является основным божеством практикующего, он часто выступает как вспомогательная сила в усилении сострадания.
Как и в любой буддийской тантре, путь начинается с основ: развития нравственности, стабилизации ума, понимания омрачений, укрепления положительных привычек и так далее. Для получения посвящения Хаягривы необходимо иметь хотя бы базовое понимание трёх аспектов пути: отречения, бодхичитты и мудрости постижения пустоты.
Обретя это понимание, практикующий обращается к квалифицированному учителю, получает посвящение, передачу и наставления и постепенно вступает в практику Хаягривы, раскрывая в себе деятельное сострадание, необходимое для помощи другим и преодоления эгоистического ума.
Эта традиция поддерживается вдохновляющими примерами великих наставников линии, включая Ламу Сопу Ринпоче и Ламу Тубтена Еше, которые были выдающимися практиками Хаягривы и приносили благо существам через «три конских рёва».
Перевод: ачарья Бем Митруев
Фото: официальная страница монастыря Сера Дже в социальных сетях
